μαγισσοκαμωματα

Έμφυλη βία: αφορά μας ούλλες τζιαι ούλλους

2011-12-15T00:25:00.000+02:00

Με τούντο θέμα εκαταπιάστηκα ξανά σε τούντο μπλογκ, δαμέ τζιαι δαμέ. Το πρόσφατο περιστατικό δολοφονίας μιαςγυναίκας τζιαι της κόρης της τζιαι κυρίως η προσέγγισή του τόσο που τα ΜΜΕ όσοτζιαι που την κοινωνία διούν μου την αφορμή να ξανα-ασχοληθώ.

Τα ΜΜΕ έσπευσαν να μιλήσουν για ένα «αποτρόπαιο έγκλημα» καταδικάζοντάςτο. Τα ίδια αυτά ΜΜΕ καθημερινά μέσα που τα άρθρα τους, τις στήλες, τιςεκπομπές, τα δελτία ειδήσεών τους τζιαι τις διαφημίσεις τους προβάλλουνγυναικεία πρότυπα, σεξιστικά στερεότυπα, ετεροκανονιστικά μοντέλα τζιαι κάθεείδους πατριαρχικές λογικές. Τα ίδια τούτα ΜΜΕ, τα ίδια που χρόνια τώρα σεκαθημερινή βάση υποτιμούν τις γυναίκες, τις καλουπώνουν, τις χλευάζουν τζιαιτις στερεοτυπούν, προωθώντας άμεσα τζιαι έμμεσα τις διακρίσεις εναντίωνγυναικών, ακόμα τζιαι τη βία εναντίων γυναικών, έρκουνται τωρά να εκφράσουν τοναποτροπιασμό τους για τα ωμά αποτελέσματα των νοοτροπιών που τα ίδιακαλλιεργούν χρόνια τώρα.

Η δε αστυνομία μέσω του εκπροσώπου τύπου της δηλώνει τον «συγκλονισμό»της σε σχέση με τις εν λόγω δολοφονίες τζιαι διαβεβαιώνει μας για τον “άψογο”τρόπο με τον οποίο χειρίζεται την υπόθεση προκειμένου να αποδοθεί “δικαιοσύνη”…

Παράλληλα, η αστυνομία τζιαι τα ΜΜΕ ενημερώνουν μας ότι τόσο η γυναίκα όσοκαι η κόρη της υφίσταντο συστηματικά βία (σωματική, φραστική τζιαι ψυχική) πουτον άντρα που εσυνελήφθηκε ως ύποπτος για το φόνο τους. Μάλιστα πληροφορούν μαςότι πρόσφατα η γυναίκα νοσηλεύθηκεσε ιδιωτικό νοσοκομείο ως αποτέλεσμα βαριάς κακοποίησής της που τον συμβίο της.Δαμέ ακριβώς τίθενται κάποια σοβαρότατα ερωτήματα για το ρόλο των υπηρεσιώντζιαι του κράτους σε τούντην υπόθεση, αλλά τζιαι στα θέματα έμφυλης βίαςγενικόττερα.

Εφόσον κατά γενική ομολογία ήταν γνωστό ότι η γυναίκα υφίστατο βία που τονσυμβίο της σε πολλαπλά επίπεδα, πού ήταν οι διάφορες υπηρεσίες να τη στηρίξουντζιαι να την προστατεύσουν, τόσο την ίδια όσο τζιαι την κόρη της, η οποίαυφίστατο τουλάχιστο ψυχική βία ως μάρτυρας στην κακοποίηση της μητέρας της?Εφόσον η γυναίκα είχε νοσηλευθεί σε νοσοκομείο ως αποτέλεσμα βαριάς κακοποίησήςτης που τον συμβίο της, τι έκαναν οι διάφορες αρχές και υπηρεσίες για νααποτρέψουν αυτό που τελικά έγινε? Που την εμπειρία μου σε υποθέσεις βίας,γνωρίζω ότι όταν ένα άτομο παρουσιαστεί σε νοσοκομείο με σημάδια κακοποίησης,τότε το προσωπικό υποχρεούται να ενημερώσει σχετικά την αστυνομία κι αυτή με τησειρά της τις Υπηρεσίες Κοινωνικής Ευημερίας. Τι έγινε σε τούντην περίπτωση?Γιατί μαθαίνουμε για το ιστορικό βίας, αλλά όι για την εμπλοκή των αρχών τζιαιυπηρεσιών σε αυτή τη βία? Με τη βία του ίδιου του κράτους τι εννα γίνει? Γιατίη απραξία σε τέθκοιες υποθέσεις συνιστά με τη σειρά της επίσης βία!

Τούτα εν ερωτήματα, τα οποία εν είδα να τίθενται πουθενά, ούτε που τιςδιάφορες αρχές τζιαι υπηρεσίες, ούτε που τα ΜΜΕ που τα αποσιωπούν μάλλον σκόπιμα,αφού αν τεθούν, ξεμπροστιάζουν τόσο την υποκρισία τζιαι τις ευθύνες τηςκοινωνίας μας τζιαι των πατριαρχικών δομών στις οποίες στηρίζεται τζιαι τιςοποίες στηρίζει, όσο τζιαι τη βία του ίδιου του κράτους.

Τζιαι η βία συνεχίζεται… Που τα ΜΜΕ τωρά, τα οποία πασκίζοντας ναπροσφέρουν στο κοινό τους αυτό που επιζητά ως καλά εκπαιδευμένοι/ες θεατές(θέαμα, βία, αίμα, προσωπικές στιγμές, πικάντικες λεπτομέρειες) θυματοποιούνξανά τόσο τη γυναίκα όσο και την κόρη της κι ενώ είναι ήδη νεκρές ως αποτέλεσμαόλων των πιο πάνω. Εν ενδιαφέρων να δούμε τους τίτλους σχετικών δημοσιευμάτων:

· «Ηπαθολογική ζήλια φαίνεται να ήταν η αιτία του τριπλού φονικού στην Πάφο.»

· «Η ζήλια τονέκανε να σκοτώσει έγκυο γυναίκα και το 3χρονο κοριτσάκι της!»

· «Έγκλημαπάθους ή προσωπικών κινήτρων εξετάζει αρχικά η Αστυνομία.»

Ενώ τα ΜΜΕ όπως είπαμε πιο πάνω έσπευσαν να δικάσουν τζιαι νακαταδικάσουν τις δολοφονίες, τέθκοιοι τίτλοι φαίνονται να μεταθέτουν την ευθύνηεκείνου που φαίνεται να τις σκότωσε τζιαι να την μεταφέρουν στην «παθολογικήζήλια» του, η οποία περιγράφεται ως η «αιτία», αυτό πουτον «έκανε» να τις σκοτώσει. Ούτε λόγος για την έμφυλη διάστασητης βίας στα πλαίσια της πατριαρχικής κοινωνίας στην οποία ζούμε. Ούτε νύξη γιατις πατριαρχικές δομές που καλλιεργούν τζιαι προωθούν τον σεξισμό, ο οποίοςέσσιει ως αποτέλεσμα τη βία εναντίων γυναικών. Όι, «αιτία» ήταν η «παθολογικήζήλεια» του υπόπτου που «τον έκανε» να τις σκοτώσει. Έτσι, τόσο ο θύτης όσοτζιαι η κοινωνία που τον διέπλασε ξεφορτώνονται τις ευθύνες τους. Πόσο βολικό,αλήθκεια! Εν γεγονός όμως ότι ένα «έγκλημα πάθους» πουλά παραπάνω τζιαι εν πιοακίνδυνο που το θέμα της έμφυλης βίας, το οποίο αν το ανοίξουμε εννα μας κάψειούλλους.

· «Οικογενειακήτραγωδία στη Πάφο της Κύπρου. Νεκρή 24χρονη έγκυος και το 3χρονο κοριτσάκι της»

Ακόμα έναςτίτλος (τζιαι ένα δημοσίευμα που τον ακολουθεί) που αφαιρεί τις ευθύνες τόσοτου θύτη όσο τζιαι της κοινωνίας που τον διέπλασε. Με την αναγωγή της βίας σε «τραγωδία», οι όποιες ευθύνες απαλείφονται τζιαι το συμβάνμετατοπίζεται στη σφαίρα του μεταφυσικού. Πολλά συνηθισμένη ρητορική μέθοδος, ηοποία απλά αποσιωπεί τις ευθύνες που τζείνους που τους βαραίνουν!

· «Έπνιξε το κοριτσάκι με τα χέρια του»

Ο πιο πάνω τίτλος, όπως τζιαι οι λεπτομερείς περιγραφές σε σχέση με τοντρόπο των δολοφονιών τζιαι την κατάσταση των πτωμάτων δημιουργεί αχρείαστεςεικόνες στο κοινό μετατρέποντας τις δολοφονίες σε θέαμα, κάτι που αφαιρεί τιςπολιτικές διαστάσεις του θέματος τζιαι υποβιβάζει το σε προϊόν προς κατανάλωση.

Την ίδια επίδραση έσσιει τζιαι το γεγονός ότι ούλλα τα σχετικά δημοσιεύματαεισέρχονται σε λεπτομέρειες σε σχέση με την προσωπική τζιαι οικογενειακήκατάσταση της γυναίκας. Γίνουνται εκτενείς αναφορές στο προηγούμενο διαζύγιότης τζιαι στον πρώην σύζυγό της, μετατρέποντας την υπόθεση σε κουτσομπολίστικοαντικείμενο. Ή μήπως τούτο έσσιει προεκτάσεις σε σχέση με το «ήθος» τηςγυναίκας τζιαι άρα ρίχνοντάς της έμμεσα ευθύνες για την ίδια τη δολοφονία της?

Παράλληλα, ούλλα τα δημοσιεύματα όι μόνο αναφέρουν την υπηκοότητα τηςγυναίκας, αλλά αναφέρονται σε αυτή τη γυναίκα ως «η Μολδαβή». Τζιαι ενώ ηυπηκοότητα της γυναίκας υπερτονίζεται, πουθενά δεν γίνεται οποιαδήποτε νύξηστην ευαλωσιμότητά της ως μετανάστρια γυναίκα. Μήπως τούτο εν μια προσπάθεια νακαθησυχαστούν οι Κύπριες γυναίκες ότι «τέτοια» συμβαίνουν μόνο σε «άλλες»? Μιαέμμεση προσπάθεια επίρριψης ευθυνών στο ίδιο το θύμα – αφού το να τονίζεις τηνυπηκοότητα του θύματος σε μιαν έντονα ρατσιστική κοινωνία όπως αυτή της Κύπρουέσσιει προεκτάσεις σε σχέση με το «ποιόν», το «ήθος» του θύματος (δυστυχώς ηκοινή αντίληψη στην κυπριακή ρατσιστική κοινωνία εν ότι «θέλουν τα “τούτες”»)?

Ύστερα, υπάρχει μια εστίαση στη μικρή ηλικία του παιδιού και στο γεγονόςότι η γυναίκα ήταν έγκυος. Σημαντικά γεγονότα τζιαι τα δύο, αλλά η εστίαση σεαυτά υποδεικνύει μιαν έλλειψη ευαισθησίας στη δολοφονία μιας γυναίκας.Πρόκειται για έναν υπαινιγμό ότι αν επρόκειτο μόνο για τη δολοφονία μιαςγυναίκας εν θα ήταν τόσο σοβαρό το ζήτημα. Τζιαι κάπως έτσι αναιρείται ξανά ηέμφυλη διάσταση του θέματος. Παράλληλα, τούτη η εστίαση επικαλείται τασυναισθήματα του κοινού, το οποίο πάντα εν πιο ευαίσθητο όσον αφορά μικράπαιδιά (όσο πιο μικρά τόσο πιο ευαίσθητο). Μια ευαισθησία που έννεν κατανάγκηκακή, αλλά στην προκειμένη περίπτωση προϋποθέτει την ακύρωση της βίας ενάντια στη γυναίκα. Η δολοφονία της ίδιας της γυναίκας (της μετανάστριας γυναίκας)μοιάζει ασήμαντη μπροστά στη δολοφονία του μικρού παιδιού της ή είναι σημαντικήμόνο σε σχέση με την ιδιότητά της ως μητέρα κι ως εγκυμονούσα (επειδή ακριβώςέφερε ακόμα ένα παιδί).

Τζιαι τούτα ούλλα δημοσιεύονται μαζί με φωτογραφίες που προσωπικές στιγμέςτης γυναίκας τζιαι της κόρης της. Διερωτώμαι, σε τι εξυπηρετούν άραγε οιδημοσιεύσεις τούντων φωτογραφιών? Τι άλλο σκοπό μπορεί να έσσιει μια τέθκοιαεισβολή στην προσωπική ζωή των θυμάτων πέρα που την τέρψη του φιλοθεάμονοςκοινού τζιαι την επίκληση των φιλάνθρωπων συναισθημάτων του?

Το φαντασιακό του άμοιρου, αγνού κι αθώουθύματος που προωθείται μέσα που τα ΜΜΕ επικαλείται τα λαϊκά φιλάνθρωπα συναισθήματα. Τοπρόβλημα ομως εν ότι στην Κύπρο λείπει μας η πολιτική ανάλυση τζιαι αντίληψητης έμφυλης βίας. Εν γεγονός ότι η βία, αυτοί που την ασκούν, αλλά κι αυτές πουτην υφίστανται, έχουν και φύλο και τάξη και ηλικία και εθνοτική καταγωγή, είτεθέλουμε να το παραδεκτούμε είτε όχι. Δυστυχώς, μέσα που τέθκοιες αφηγήσεις ηέμφυλη διάσταση της βίας αποσιωπάται τζιαι περιοριζόμαστε στη φιλανθρωπία πουεν πιο εύκολη τζιαι κυρίως πιο ακίνδυνη… Ως πότε???

Σοσιαλισμός, φεμινισμός τζιαι LGBTQI θέματα

2011-11-16T10:28:00.001+02:00

Με αφορμή ένα σχόλιο που έκαμα κάπου αλλού στο ίντερνετ ως απάντηση σε ένα επιχείρημα που εκφράστηκετζιαμέ ότι «ιδεολογίες όπως ο κουμμουνισμος τζιαι οσοσιαλισμός […] παράγουν ομοφοβία» τζιαι έτσι γιανα μεν ξιάνουμε τα gender politics μας :)

Ο κομμουνισμός ή ο σοσιαλισμός ουδέποτε ήταν ως ιδεολογίες εναντίων των δικαιωμάτων των LGBTQI ατόμων ή τωνγυναικών. Το πρόβλημα εν ότι η old left («παραδοσιακή αριστερά» ?) ενασχολείτουν/ ται με τα ζητήματα φύλου τζιαι σεξουαλικότητας επειδή κατά τηνάποψή τους (την οποία καταδικάζω) τούτα εν ζητήματα που εννα λυθούν ως διάμαγείας μετά την ταξική επανάσταση σε μιαν σοσιαλιστική/ κομμουνιστικήκοινωνία. Αποδείχτηκε τζιαι στην πράξη (τόσο επί σοβιετικής ένωσης όσο και κατάτην Ισπανική Επανάσταση) ότι τούτο εν πρόκειται να συμβεί ως διά μαγείας, ούτεως αποτέλεσμα μιας καθαρά ταξικής και μόνο επανάστασης. Διότι τα ζητήματα φύλουτζιαι σεξουαλικότητας παν πολλά πιο πίσω τζιαι που τον καπιταλισμό τζιαι που τησυμμετοχική δημοκρατία τζιαι που την ταξική κοινωνία. Άρα, χρειάζεται έξτραδουλειά, παράλληλα με την ταξική επανάσταση για να μπορούμε να δούμε μια πιοδίκαιη τζιαι ίση κοινωνία, όπου δεν θα υπάρχει καταπίεση στη βάση του φύλου ήτου σεξουαλικού προσανατολισμού.

Ο σοσιαλισμός έννεν μια ομοιόμορφη πολιτική θεωρία, αλλά διαφέρεισημαντικά, συμπεριλαμβανομένων των ποικιλιών της παραδοσιακής αριστεράς τζιαιτου ριζοσπαστικού φεμινισμού. Ο όρος old left αναφέρεται στ@ παραδοσιακ@κομμουνιστ@ (λενινιστ@, τροτσκιστ@, σταλινικ@, μαοϊκ@ τζιαι ορθόδοξ@ μαρξιστ@)της εποχής πριν από τη δεκαετία του 1960, που είναι κυρίως ταξικάπροσανατολισμέν@ και κατά συνέπεια εστιάζονται σε ακτιβισμό που αφορά κυρίως ταεργασιακά δικαιώματα. Από την άλλη πλευρά, η New Left («ΝέαΑριστερά»?), που προέκυψε μεταξύ του 1960 και του 1970, ασπάζεται τζιαι προωθείένα ευρύτερο κοινωνικό και πολιτικό ακτιβισμό, συμπεριλαμβανομένων φεμινιστικώνανησυχιών τζιαι διεκδικήσεις του LGBTQI κινήματος. Η παραδοσιακή αριστεράαπορρίπτει το φεμινισμό με τη δικαιολογία ότι εν ένα "σεπαρατιστικό"κίνημα, το οποίο διαιρεί την εργατική τάξη τζιαι ισχυρίζεται ότι το ultimate μέσο καταπίεσηςτων ανθρώπων είναι η τάξη και ότι σε μια κομμουνιστική κοινωνία, όπου η τάξη θαεξαλειφθεί, το φύλο δεν θα αποτελεί διχαστικό ζήτημα.

Ο Ehrlich ακόμα λαλεί ότιομάδες της παραδοσιακής αριστεράς, όπως το Revolutionary Communist Party (πρώην Revolutionary Union), the October League, τζιαι το International Workers Party θεωρούν ότι τακινήματα για τα δικαιώματα των LGBTQI ατόμων “are caught in the mire and muck of bourgeois decadence” τζιαι ότι είναι“anti-working class and counter revolutionary.”

Που την άλλη, ο «ριζοσπαστικός φεμινισμός», (που είναι μέσα στο spectrum του σοσιαλισμού)που βρίσκει τις απαρχές του στη δεκαετία του 1960 στο πλαίσιο του δεύτερουκύματος του φεμινισμού τζιαι αναπτύσσει ένα πιο πλήρες τζιαι αναλυτικόθεωρητικό πλαίσιο κατά το τρίτο κύμα του φεμινισμού, προσδιορίζει τηνπατριαρχία ως ένα σύστημα εξουσίας, το οποίο δημιουργεί τζιαι διατηρείοικονομικές, κοινωνικές τζιαι πολιτικές ιεραρχίες, ως βασική προβληματική τουσημερινού κοινωνικού συστήματος. Αν και ο πρώιμος ριζοσπαστικός φεμινισμός (στοπλαίσιο του δεύτερου κύματος του φεμινισμού) αντιλαμβανόταν την πατριαρχίατζιαι την καταπίεση των γυναικών ως τη μόνη πηγή καταπίεσης, οριζοσπαστικός φεμινισμός στο τρίτο κύμα του φεμινισμού αναγνωρίζει ότι εκτόςαπό την πατριαρχία, υπάρχουν και άλλες μορφές καταπίεσης τζιαι άλλοι τρόποικαταστολής, όπως η τάξη, η σεξουαλικότητα, η ταυτότητα φύλου, τζιαι η εθνοτικήκαταγωγή. Σύμφωνα με τον ριζοσπαστικό φεμινισμό, μια δίκαιη και ίση κοινωνίαμπορεί να πραγματωθεί μόνο με την κατάργηση της πατριαρχίας, καθώς και κάθεμορφή ιεραρχίας.

Ο φεμινισμός του «τρίτου κύματος»αποτελεί όχι μόνο τη συνέχεια, αλλά τζιαι μιαν αντίδραση στις αποτυχίες καιανεπάρκειες του φεμινισμού του δεύτερου κύματος . Από αυτή την άποψη, το τρίτοκύμα φεμινισμού αμφισβητεί (challenges εν η λέξη πουπροτιμώ) έννοιες του δεύτερου κύματος του φεμινισμού, όπως η «θηλυκότητα» (ωςκαθολική γυναικεία ταυτότητα), και έχει επίγνωση του γεγονότος ότι οι γυναίκεςδεν ορίζονται απλώς και μόνο από το βιολογικό τους φύλο (τζιαι δαμέ 'sex' εν καλύττερηλέξη παρά 'φύλο'), αλλά και από τα κοινωνικά ascriptions στο φύλο τους,και ότι οι γυναίκες είναι διάφορων εθνικοτήτων, εθνοτήτων, χρωμάτων, τάξεων,σεξουαλικοτήτων και πολιτισμικών υπόβαθρων. Ο φεμινισμός του τρίτου κύματος ωςεκ τούτου ασχολείται επίσης με LGBTQI δικαιώματα τζιαι θέματα, όπως τζιαι μετον αντιρατσισμό, αναγνωρίζοντας ότι το φύλο δεν είναι το μόνο μέσο κοινωνικήςκαταπίεσης.

Μία ακόμα σχολική χρονιά ξεκινά όι με τους καλύττερους οιωνούς... ή η Μπάρμπι, ο Υφαντής τζιαι η εκπαιδευτική μεταρρύθμιση

2011-09-08T23:59:00.003+03:00

Τούντο μπλογκ ασχολήθηκε κάμποσο το τελευταίο διάστημα με την εκπαίδευση στην Κύπρο τζιαι ενόψει του ότι μόλις εξεκίνησε η νέα σχολική χρονιά, αναμένεται να ξανασχοληθεί τζιαι στο μέλλον.

Σήμερα ήταν η πρώτη μέρα της νέας σχολικής χρονιάς για τα δημοτικά. Εμένα τις τελευταίες μέρες εκράταν με μια ψιλοκατάθλιψη για το γεγονός, αφού προς το παρόν είμαι άνεργη τζιαι καθόλου εν με ενθουσιάζει το ότι εννα πρέπει να ξυπνούμε πάλε που το χάραμα τζιαι να μπούμε σε ρουτίνα...

Το πρωί εξυπνήσαμε νωρίς νωρίς, αλλά πάλε εκαταφέραμε να πάμε αργοπορημένες στο σχολείο. Λαλώ "να πάμε," γιατί την πρώτη μέρα αναμένεται τζιαι που τους γονιούς να μείνουμε στο σχολείο για την ομιλία της διεύθυνσης... Εκαταφέραμε τζιαι επήαμε με 10λεπτη καθυστέρηση τζιαι ακούσαμε τον ίδιον λόγο που ακούσαμε τζιαι πέρσι με μόνη εξαίρεση το ότι φέτος ακούσαμε τζιαι ότι αρχίζει η σταδιακή εφαρμογή των νέων αναλυτικών προγραμμάτων, για το περιεχόμενο των οποίων η διεύθυνση μάλλον εν εθεώρησε αναγκαίο να μας ενημερώσει. Η μόνη σχετική ενημέρωση που έγινε ήταν ότι τα διαλείμματα πλέον εννα ένει διάρκειας 15, 20 τζιαι 10 λεπτών (απ' ό,τι θυμούμαι)... Τίποτε άλλο!!! Η διεύθυνση του σχολείου εθεώρησε καλόν τζιαι φέτος να επικεντρωθεί στην "ανάγκη όπως τα παιδιά, αλλά και οι γονείς μάθουν και τηρούν την ιεραρχία, η οποία είναι πολύ σημαντική" και γενικά η "ιεραρχία" ήταν η λέξη κλειδί της όλης ομιλίας.... Γιατί τι θα γίνουμε χωρίς ιεραρχία... Τζιαι κάπως έτσι η ιεραρχία εμπαιδώνεται που πολλά μιτσιάν ηλικίαν τζιαι ύστερα καθίσταται σχεδόν αδιανόητη η ζωή χωρίς αυτήν... Τζιαι μιλούμε μετά για εκμετάλλευσην, κοινωνικές ανισότητες, κοκ... Πως εννα μπορέσουμε ποττέ να ξεφύουμε που τούτα τζιαι να οραματιστούμε μιαν καλύττερην κοινωνία όταν που παιδιά δεχόμαστε τέθκιαν πλύσην εγκεφάλου τζιαι τέθκιαν καταστολήν?

Το μεσημέρι πάω τζιαι πιάνω την κόρη μου που το σχολείο, η οποία ήταν πολλά θετική μετά τη γνωριμία με την τζιαινούρκα της δασκάλα. Είπεν μου ότι συνέχεια ακούαν τραούθκια τζιαι εχορεύκαν! Ως δαμέ, ωραία! Μετά είπεν μου τζιαι τα τραούθκια που τους έβαλεν η δασκάλα τους τζιαι ακούαν: το παριζάκι του υφαντή - "που το τραουδά ένα πράσινο πράμα," όπως μου επερίγραψεν η κόρη μου-, την μπάρμπι βασίλισσα των ωκεανών τζιαι την μπάρμπι βασίλισσα της μόδας. Πολλά εκπαιδευτικά τραούθκια, εν μπορώ να πω... Τζιαι για να ολοκληρωθεί η εκπαίδευση, τα μωρά ενημερωθήκαν τζιαι για την τραγουδίστρια των θκυο τελευταίων κομμαθκιών - "η δασκάλα είπεν μας εν η Ήβη που τα τραγουδά!" Εκπαίδευση ως προς τι όμως? Ως προς το να εμπεδώσουν καλύττερα τις διάφορες ιεραρχίες, για τις οποίες εμίλαν η διεύθυνση το πρωί, τον καπιταλισμό τζιαι τις επιταγές του τζιαι τα κοινωνικά (έμφυλα κυρίως) στερεότυπα... Πιο κάτω παραθέτω στίχους που τα πιο πάνω τραούθκια τζιαι κάποια πρόχειρα δικά μου σχόλια

Τραούδι 1
Θα'μαι καλό παιδί
άριστος μαθητής
αρκεί με το δικό μου το ρυθμό να κουνηθείς/ αρκεί το παριζάκι μου να είναι υφαντής
έλα και εσύ μπορείς
να γίνεις χόρευτης
αρκεί με το δικό μου το ρυθμό να κουνηθείς/ αρκεί το παριζάκι μου να είναι υφαντής
Στο γήπεδο νωρίς παντού πρωταθλητής
αρκεί με το δικό μου το ρυθμό να κουνηθείς

Το πρότυπο του "καλού παιδιού," του "άριστου μαθητή" τζιαι του "πρωταθλητή" που βέβαια υποτάσσεται στην εξουσία των μεγαλυτέρων τζιαι του σχολείου για να μπορεί να θέσει τζιαι ο ίδιος τους όρους του. Υποτάσσεται δηλαδή στην ιεραρχία, αλλά η επιβράβευση ένει να γίνει επίσης μέλος της ιεραρχίας - "αρκεί με το δικό μου το ρυθμό να κουνηθείς" έχοντας τη ψευδαίσθηση (?) ότι εν ο ίδιος που θέτει τους κανόνες: θεσπίζει το ρυθμό τζιαι επιλέγει το παριζάκι του να είναι συγκεκριμένης μάρκας... Έτσι, το πρότυπο τούτο γίνεται τζιαι πρότυπο καταναλωτή, αφού έσσιει άποψη για τη μάρκα του... παριζακίου του είπαμε! Ακόμα, τούντο πρότυπο εν αρσενικό τζιαι γι'αυτό εν τζιαι "πρωταθλητής" στο γήπεδο. Η έμφυλή του ταυτότητα εν κάπως πιο εύκαμπτη που τζείνη των επόμενων θκυο τραουθκιών, αφού μπορεί βέβαια να υιοθετηθεί από παιδιά ούλλων των φύλων, αλλά τα χαρακτηριστικά του παραμένουν να υπάγονται στην αρρενωπότητα τζιαι εν εν τυχαίο ότι μιλά εκ μέρους του αρσενικού γένους, νομίζω....

Τραούδι 2

Ίσια όλα τα κορμιά
Μπάρμπι στην ακρογυαλιά

Μόνο αυτή έχει στέμμα στα μαλιά

Υποκλιθείτε
του βυθού αρχηγός
Το γέλιο, το στυλ της εκθαμβωτικό
γι'αυτό τη ζηλεύουν στον ωκεανό
Τι κούκλα, τι νάζι, τι άλλο να πω
σε μαγνητίζει στο βυθό

Αυτή κυβερνάει

Υποκλιθείτε, του βυθού αρχηγός

Τούντο τραούδι, όπως τζιαι το επόμενο, έσσιει ξεκάθαρα έμφυλη ταυτότητα τζιαι προορίζεται αποκλειστικά τζιαι μόνο προς συγκεκριμένο κοινωνικό φύλο. Προστάσσει το κοινό του να έσσιει ίσσιο κορμί. Να μάθουν λοιπόν από νωρίς να πειθαρχούν τα κοριτσάκια το σώμα τους, τη στάση του τζιαι τις κινήσεις του, όπως αναμένεται άλλωστε που τις γυναίκες να κάμνουν σε μιαν ξεκάθαρα πατριαρχική κοινωνία (για περαιτέρω ανάλυση της πειθαρχίας του γυναικείου σώματος μέσα στο πατριαρχικό σύστημα παραπέμπω σας δαμέ). Να μάθουν να υποτάσσονται στην εξουσία της Μπάρμπι, η οποία μπορεί να μεν ένει άντρας, αλλά εν παύει να είναι ένα έμφυλο πρότυπο σε μιαν πατριαρχική κοινωνία. "Μόνο αυτή" μπορεί να έσσιει το "στέμμα στα μαλιά." Τζι' εσύ κοριτσάκι μου, μπορείς να το δανειστείς για να ζήσεις τη ψευδαίσθησή σου, αλλά μόνο υποκλινώμενη στον καπιταλισμό (που θα σου το πουλήσει) τζιαι προσαρμόζοντας την εαυτή σου, το σώμα σου τζιαι τα θέλω σου στις προσταγές της Μπάρμπι, η οποία είναι τζιαι εξουσία ("βασίλισσα") τζιαι καπιταλιστικό τζιαι πατριαρχικό πρότυπο. Τζιαι χαρίζει σου τζιαι τη ψευδαίσθηση της γυναικείας εξουσίας σε μιαν πατριαρχική κοινωνία (λες τζιαι η εξουσία αλλάσσει ουσία ανάλογα με το φύλο του ατόμου που την ασκεί), κάμνοντάς σε να νομίζεις ότι τούτο εν αρκετό για την κατάλυση της πατριαρχίας (όμως, μπορούμε άραγε να απελευθερωθούμε με ανελεύθερα μέσα, όπως η εξουσία?). Εσύ υποκλίθου στη λάμψη της Μπάρμπι τζιαι εξαργύρωσε τις επιταγές που σου προτάσσει η πατριαρχία με λίη που τη λάμψη της Μπάρμπι τζιαι το φθόνο των άλλων. Βέβαια, η Μπάρμπι είναι "βασίλισσα των ωκεανών" τζιαι "αρχηγός του βυθού," αφού η εξουσία στην ανθρώπινη κοινωνία "ανήκει" στο αρρενωπό πρότυπο. Τζιαι άρα η εξουσία που μπορεί να δοθεί σε μιαν γυναίκα εν μπορεί να εν η ίδια... Κάτι που μας παίρνει στο τελευταίο μας τραούδι, όπου η Μπάρμπι γίνεται "βασίλισσα της μόδας"

Τραγούδι 3

Φορέματα, αστράφτερα, τα όνειρα ντύνουν μαγικά
Πολύχρωμοι συνδιασμοί, δίνουν λάμψη σε ουρανό και γή
Στο κόσμο αυτό το μαγικό όλες σας προσκαλώ,
την παραμυθένια ομορφιά, νιώστε στην καρδιά.

Όλα είναι αστραφτερά, λάμπερα και μαγικά
μεταμορφώσου, μεταμορφώσου.
Φώτα, glitter, μουσική, μόδα είναι η ζωή
μεταμορφώσου, μεταμορφώσου.
Της μόδας η βασίλισσα, βασίλισσα αστράφτερη.

Ατέλειωτοι συνδιασμοί, στην μόδα δεν υπάρχουνε φραγμοί
Και glitter βάλε όσο θες, να μην διστάζεις να κάνεις αλλαγές.
Τα glitter δες, λαμποκοπούν, την λάμψη των αστεριών ξεπερνούν.
Με άμαξα θα πάμε στο χορό, μες στης μόδας το ρυθμό.

Όλα είναι αστραφτερά, λάμπερα και μαγικά
μεταμορφώσου, μεταμορφώσου.
Φώτα, glitter, μουσική, μόδα είναι η ζωή
μεταμορφώσου, μεταμορφώσου.
Της μόδας η βασίλισσα, βασίλισσα αστράφτερη.

Αν δεν τα καταφέρεις θα 'ρθούν οι φλέροις να βοηθήσουν και να σκορπίσουν παντού τα glitter τα ονειρικά.

Όλα είναι αστραφτερά, λάμπερα και μαγικά
μεταμορφώσου, μεταμορφώσου.
Φώτα, glitter, μουσική, μόδα είναι η ζωή
μεταμορφώσου, μεταμορφώσου.
Της μόδας η βασίλισσα, βασίλισσα αστράφτερη.

Της μόδας η βασίλισσα, βασίλισσα αστράφτερη.(x3)

Μεταμορφώσου, αφού ως θηλυκό τούτο εννα καλείσαι να κάμνεις ούλλη σου τη ζωή... Ο καπιταλισμός γίνεται "φίλος" σου σε τούτο. Προσφέρει σου τη μόδα, το γκλίττερ, τα εντυπωσιακά φουστάνια τζιαι τη ψευδαίσθηση ότι οι φραγμοί που σου επιβάλλουν σε ούλλα τα πεδία της ζωής σου μπορούν να σπάσουν μέσω της... μόδας! Υπόσχεταί σου ελευθερία: στο να βάλλεις "όσο γκλίττερ" θέλεις, να φορήσεις όσα τζιαι ό,τι φουστάνια θέλεις τζιαι να θκιαλέξεις τα χρώματά τους. Η "ελευθερία" σου περιορίζεται δαμέ τζιαι τελειώνει επίσης δαμέ, αφού, όπως σου λαλεί, "μόδα είναι η ζωή" τζιαι τίποτε άλλο. Μεν γελαστείς να γυρέψεις ελευθερία αλλού, πάρτο απόφαση, η "ελευθερία" σου τούτη ένει μέσα σε ένα πατριαρχικό/ καπιταλιστικό σύστημα! Τζιαι τα παραμύθκια τζιαι ο χώρος της φαντασίας εν η δική σου εκτόνωση - ελεγχόμενη βέβαια τζιαι τούτη...

Αποτελούν η Μπάρμπι τζιαι το πράσινο πλάσμα του Υφαντή μέρος της σύγχρονης εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης? Με τούντο ερώτημα κλείνει η δική μου ανάλυση για σήμερα. Επιφυλάσσομαι να τη συνεχίσω ίσως μιαν άλλην φοράν...

Οι φάλιες διοργανώνουν δημόσια συζήτηση: Έθνη, τάξεις και κοινωνικός ανταγωνισμός

2011-08-31T19:21:00.001+03:00

Σάββατο 3 Σεπτεμβρίου, ώρα 19.30
στο οίκημα της ΚΙΣΑ, Αρσινόης 48, Παλιά Λευκωσία
συζητούμε με τον Άκη Γαβριηλίδη*,
βασικά και επίκαιρα ζητήματα
θεωρίας και πράξης
Έθνη, τάξεις και κοινωνικός ανταγωνισμός

*Ο Άκης Γαβριηλίδης έχει εκπονήσει διδακτορική διατριβή στην φιλοσοφία του δικαίου. Από το 1995 ζει στις Βρυξέλλες, όπου ασχολείται επαγγελματικά ως μεταφραστής και ερασιτεχνικά ως ραδιοφωνικός παραγωγός. Έχει δημοσιεύσει πάρα πολλά κείμενα και μεταφράσεις σε διάφορα επιστημονικά και πολιτικά περιοδικά καθώς και βιβλία. Ενδεικτικά αναφέρουμε την “Συνέχιση του εμφυλίου με άλλα μέσα” και την “Αθεράπευτη νεκροφιλία του ριζοσπαστικού πατριωτισμού” του 2007.

υπουργείο παιδείας, εκπαιδευτικοί, γονιοί τζιαι καλούπια

2011-08-27T03:21:00.006+03:00

Ναι, η οικογένεια τζιαι η κοινωνία έχουν καθοριστικό ρόλο όσον αφορά την εκπαίδευση των παιδιών/ νέων τζιαι την διαμόρφωση των απόψεών τους. ΑΛΛΑ τούτο εν μπορεί να αποτελεί δικαιολογία για την επίσημη εκπαίδευση (Υπουργείον Παιδείας - σχολεία) να εν τα σκατά που ένει τζιαι μάλιστα υπό "αριστερή" κυβέρνηση. Εν γίνεται, ρε κουμπάρε η κόρη μου που εν α δημοτικού να έρκεται σπίτι τζιαι να μου ζητά να μάθουμε που το βιβλίο της μουσικής του σχολείου τραγουδάκια που λαλούν «ο Μιχάλης φόρεσε αρβύλες και την τιμημένη τη στολή, κρέμασε το όπλο του στον ώμο και κατέβη στην αυλή. Ο Μιχάλης ντύθηκε φαντάρος κι έχει το κεφάλι του ψηλά, είναι της πατρίδας στρατιώτης και με βήμα περπατά.» ή «Εν, δυο, εν, δυο, τα στρατιωτάκια, δέστε τι περήφανα περνούν τα φανταράκια! Με καμάρι περπατούνε κι όλοι τους λεβέντικα τα πόδια τους κτυπούνε. Εν, δυο, εν, δυο, το χακί φορούνε και για την πατρίδα μας με τόλμη πολεμούνε! Με καμάρι περπατούνε κι όλοι τους λεβέντικα τα πόδια τους κτυπούνε. Εν, δυο, εν, δυο, είναι σαν λιοντάρια, στον πόλεμο θα πέσουνε σαν άξια παλικάρια! Με καμάρι περπατούνε κι όλοι τους λεβέντικα τα πόδια τους κτυπούνε.» τζιαι η οδηγία (γραμμένη μες στο βιβλίο του σχολείου τζιαι μάλιστα της μουσικής) να ένει «μερικά παιδιά μπορούν να περπατούν με βήμα, σαν τα στρατιωτάκια της εικόνας!». Τζιαι μετά πιάνω το βιβλίο της «χριστιανικής αγωγής» (έτσι λέγεται πια, όι «θρησκευτικά» – αν μη τι άλλο εν πιο ειλικρινής ο όρος, να μου πείτε) τζιαι στον πρόλογο λαλεί επί λέξει «Στη δύσκολη σημερινή εποχή η Ορθόδοξη χριστιανική και ελληνική παράδοση είναι η ασφαλιστική δικλείδα που θα μας βοηθήσει να ζήσουμε σωστά και να καλλιεργήσουμε όλες τις αρετές της φυλής και της θρησκείας μας»!!!

Μα το πιο σσιοκκαριστικό εν η μουσική για μένα! Ένα μάθημα που θα έπρεπε να καλλιεργεί μόνο όμορφα συναισθήματα τζιαι να προωθεί τη δημιουργικότητα τζιαι την κριτική σκέψη, αντ’ αυτού να καλλιεργεί το μίσος, τον εθνικισμό, την πατριαρχία τζιαι την έχθρα! Τζιαι να προωθεί τον πόλεμο! Τζιαι τον αλληλοσκοτωμό! «Στον πόλεμο θα πέσουνε σαν άξια παλικάρια!» Μέσα που τη μουσική, το υπουργείο παιδείας στοχεύει τι ακριβώς? Να παράγει πολεμοχαρή στρατιωτάκια! Μωρά 6 χρονών θέλουμε να τα κάμουμε στρατιωτάκια τζιαι εμπεδώνουμε τους το μίσος! Τζιαι ύστερα γυρεύκουμε το λάθος... Τζιαι έπρεπε να το μάθουν πόξω μίσσιη μου! Τζιαι ήρτεν η κόρη μου πέρσι που το σχολείο "να μάθουμε το τραγουδάκι" τζιαι είδα το τζιαι έφριξα! Εξεροκατάπια τζιαι είπα της ήρεμα (αν τζιαι που μέσα μου ούρλιαζα που αγανάκτηση τζιαι πόνο) ότι εγώ εν συμφωνώ με το «τραγουδάκι» τζιαι αρνούμαι να κάτσω να το μάθουμε τζιαι εξήγησά της για τον εθνικισμό τζιαι το μίσος που προάγει, αλλά τζιαι για τις έμφυλες ταυτότητες που αναπαράγει («παλικαριά»/»λεβέντικα»). Ένιωθε άσσιημα όμως που ήταν να πάει στο σχολείο τζιαι να μεν το ξέρει. Ε, είπα της να μεν ανησυχεί τζιαι εννα εξηγήσω της δασκάλας εγώ. Τζιαι να πηαίνω στο σχολείο τζιαι να καρτερώ να μιλήσω με τη δασκάλα, η οποία πρώτα εχασκιάστηκεν όταν της είπα ότι εγώ εν θέλω η κόρη μου να εκτίθεται στο μίσος, τον εθνικισμό τζιαι την πατριαρχική σκέψη τζιαι τελικά είπεν μου κάτι του στυλ «ο καθένας έσσιει τις απόψεις του»!!! Ναι, ο καθένας τζιαι η κάθεμιά έσσιει τις απόψεις της/του, ΟΚ. Γιατί όμως να εν παράλογο να μεν θέλω ως μάνα το παιδί μου να εκτίθεται στο μίσος του κάθε παρανοϊκού/ της κάθε παρανοϊκής που έτυχε να ένει υπάλληλος του Υπ. Παιδείας? Γιατί να μεν έχω το δικαίωμα να αποτρέψω το έγκλημα που γίνεται εις βάρος του παιδιού μου? Την εισβολή στο σπίτι μου? Γιατί, ναι, εμένα τούτη η κατάσταση κάμνει με να νοιώθω ότι κάποιος εισβάλλει στο σπίτι μου τζιαι προσπαθεί να μου καταστρέψει ό,τι επάσκησα χρόνια να δημιουργήσω. Γιατί εν γίνεται να μεγαλώνω την κόρη μου που μωρό να αποδέχεται τζιαι να αγκαλιάζει τη διαφορετικότητα του κάθε πλάσματος, να αγαπά τζιαι να νοιάζεται ούλλα τα πλάσματα πας στη γη, να επιζητά την ειρήνη, την αλληλεγγύη, την ισότητα τζιαι την αυτονομία τζιαι ξαφνικά να επεμβαίνει ο κάθε δάσκαλος τζιαι το κάθε υπουργείο παιδείας τζιαι να δηλητηριάζουν το νου της!!! Τζιαι μετά να μου λαλεί η δασκάλα «θα ήταν καλό όμως να μην υπονομεύεται ο ρόλος της δασκάλας στο σπίτι». Τζιαι απαντώ της «καλά, τζιαι εσείς καλό γιατί υπονομεύετε τους γονιούς? Τζιαι εγώ εν θέλω να σε υπονομεύσω, αλλά άμα εσείς μας υπονομεύετε ως γονιούς, εγώ τι να κάμω? Να κάτσω να το δέχομαι? Ε, όι, εννα αντιδράσω, φυσικά!» Τζιαι μετά να μου το παίρνει «Μα για το καλό του παιδιού δεν θα έπρεπε να αντιδράτε» Μα τι λαλούν???? Για «το καλό του παιδιού μου» να τους αφήνω ανενόχλητους να τη δηλητηριάζουν? Τζιαι να σιωπώ? «Για να μεν υπονομεύσω τη δασκάλα», μίσσιη μου?

Τζιαι ύστερα να τσακκώνουμαι με τις μανάδες…. Διότι μετά επροχώρησα τη συζήτηση σε ένα φυλλάδιο που εδώθηκε για την οικογένεια τζιαι ήταν εικονούες με οικογενειακές δραστηριότητες να σημειώσουν τι κάμνουν τα μωρά με τις οικογένειές τους. Σε ούλλες, μα ούλλες τις εικονούες, ήταν: η μάμα, ο παπάς, η κόρη τζιαι ο γιος. Εκτός που την εικόνα που κάθεται η οικογένεια στο τραπέζι τζιαι στα υπόλοιπα άτομα προστίθενται η γιαγιά τζιαι ο παππούς… Τζιαι μια που τες εικονούες να ένει «η οικογένεια πάει εκκλησία». Τζιαι η κόρη μου εν το έκαμε. Όταν την ερώτησα είπε μου "μα εν θωρείς, σε ούλλες τις εικονούες εν η μάμα, ο παπάς τζιαι τα μωρά, εμείς εν κάμνουμε τίποτε που τούντα πράματα τζιαι με τον παπά μου. Ούτε έχω αδελφάκι. Ούτε τρώμε με τη γιαγιά τζιαι τον παππού. Ούτε πάμε εκκλησία. Θέλεις να γράψω ψέμματα?" Τζιαι είπα τους ότι εν απαράδεχτο το 2010 να διδάσκονται τα μωρά για την οικογένεια βάσει του μοντέλου της πυρηνικής οικογένειας.... η δασκάλα εμάσαν τα (τάχα εν ιξέρει ίνταλως εβρέθηκε το φυλλάδιο - εφέραν το οι εξωγήινοι έλλειψε να μας πει) τζιαι μια μάμα (που εν τζιαι δασκάλα) εσηκώστηκε πάνω τζιαι ετσιρίλλα "μα τι εν τούτα πράματα? τζιαι πολλά καλά έκαμε η δασκάλα τζιαι έδωκε τούντο φυλλάδιο, διότι υπάρχουν άλλα ήδη οικογένειας, ναι, αλλά εν ΛΑΘΟΣ! Το ΣΩΣΤΟ είδος ΤΟΥΤΟ ένει τζιαι ΤΟΥΤΟ πρέπει να μάθουν τα μωρά για να μεν παρασύρονται τζιαι να κάμουν ΣΩΣΤΕΣ οικογένειες"…. Τζιαι εγώ εσκέφτουμουν να τους πω τζείντην ώρα ότι εκτός που τες μονογονεϊκές οικογένειες, υπάρχουν τζιαι οι οικογένειες με 2 μαμάδες/ μπαμπάδες, παιδιά που μεγαλώνουν με άλλους συγγενείς εκτός από τους γονείς τους κ.ά., αλλά που να ακούσουν? Πως ν’ ακούσουν τούτοι οι άνθρωποι τέθκοιες αλήθκειες? Τζιαι πώς να τις δεχτούν που εκτίσαν μια ζωή πάνω σε στερεότυπα τζιαι ρόλους στενά προδιαγραμμένους? Αφού αν δεχτούν κάτι άλλο, πέρα που το στερεότυπο που κρατούν σφιχτά σφιχτά να μεν τους το πιάσουν, εννά καταρρεύσει η ύπαρξή τους η ίδια! Μα τζιαι τα μωρά τι φταιν να τα κτίζουν μες στα στερεότυπά τους?

Ύστερα, μια άλλη μάνα/δασκάλα εδάκρυσε που τη συγκίνησή της, διότι ο 8χρονος γιος της είπεν της ότι μια μέρα εννα κατεβάσει την τούρτζικη σημαία που τον πενταδάχτυλο... Τζιαι ύστερα κλαιν τα "παλλικάρκα" τους... Ε, μα με έτσι νου, εν μόνες τους που σκοτώνουν τα παιδιά τους τζιαι ύστερα αναζητούν τον φταίχτη… Στον καθρέφτη να παν να δουν την οσσιά τους, γιατί εν κάμνουν τον κόπο άραγες?

μια αντι-μιλιταριστική ειρηνευτική επιχείρηση

2011-08-22T09:40:00.003+03:00

Hiçbir Yerin Şarkısı

Kıbrıs’ta sokaklar tanklarla doluydu

Ceketli adamlar nutuklar atıyordu

Ordumuz muzaffer hamaset gırla

Protokol saflarda el pençe divan

Sokaklar uygun adım marş marş

Her yer hep aynı hem yakın hem uzaktı

Ve hiçbir yerde işgal hâlâ sürüyordu

Bir anıt dikildi bir kumarhane

Bin anıt dikildi ve bin kumarhane

Kâr tatlı, para aklı ayşe tatilde kaldı

Bir yirmi temmuz inşa olmakta ulus

Bir ondört ağustos yavru artık adımız

Kim yerli kim göçmen sınır aç kin besler

Biz yolda yol asker sınırı aç yol gözler

Kalbi kırık adada ahh kardeşler

Kuytulardan kesmandan, bir karpuz diliminin ardından

Gölgenin serininden günlerin sıcağından

Hürriyet şarkıları dilimize pelesenk

Apoletlere inat rütbesiz bir gelecek

Kurmak için çıkılan bu yolun menzilinde

Askersiz bir bölgede başladı her şey işte

Bu bir davettir, bu bir pakttır, bu anti-militarist bir barış harekâtıdır

………………………

…………………

Το τραγούδι του πουθενά

Οι δρόμοι της Κύπρου ήταν γεμάτοι άρματα

άνθρωποι με κοστούμια έριχναν λέξεις

ο στρατός μας έμπαινε γεμάτος ηρωισμό και νίκη

μπροστά στο πρωτόκολλο ήταν έτοιμοι να δεχτούν διαταγές

οι δρόμοι παρέλαυναν στον ανάλογο βηματισμό

Παντού όλα είναι τα ίδια, μακριά και κοντά

και η κατοχή της γης του πουθενά ακόμα συνεχιζόταν

ένα μνημείο κτίστηκε και ένα καζίνο,

χιλιάδες μνημεία, χιλιάδες καζίνο

το κέρδος είναι γλυκό, τα λεφτά μέσα στο μυαλό, η Αισιέ παρέμεινε στις διακοπές

Μια 20η του Ιούλη ένα έθνος δημιουργήθηκε

μια 14η του Αυγούστου ονομαστήκαμε κόρη πατρίδα

ποιος είναι ντόπιος ποιος είναι έποικος, ανοίξτε τα σύνορα, η δυσφορία συγκρατιέται

είμαστε στους δρόμους, στρατιώτες στα σύνορα, να ανοίξουμε τα μάτια

αχ αδέρφια αυτού του σπαραγμένου νησιού

Τα διαλείμματα διακόπτονται, ακολουθεί μια φέτα καρπούζι

από την δροσιά της σκιάς, από την ζέστη των ημερών

τραγούδια ελευθερίας, τριαντάφυλλα της γλώσσας μας

μένουν οι επωμίδες, ένα μέλλον χωρίς ιεραρχίες

να ξεκινήσει στην εμβέλεια αυτού του δρόμου

να εγκαθιδρύσουμε μια αποστρατιωτικοποιημένη περιοχή εδώ, όλα άρχισαν εδώ

Αυτή είναι μια πρόσκληση, μια συμφωνία, αυτή είναι μια αντι-μιλιταριστική ειρηνευτική επιχείρηση

………………………

Bandista song 2011,

inspired by Cemre’s invitation text for the first anti-militarist festival of 2010

Song of Nowhere

The streets in Cyprus were full of tanks

Men in jackets were throwing words

Our army was entering full of heroism and victory

At the front of the protocol they were ready to receive orders

The streets were marching in appropriate steps

Everywhere, everything is the same, both close and far

And the occupation at the land of nowhere was still continuing

A monument was erected, a casino

Thousands of monuments were erected and thousands of casinos

Profit is sweet, money in the mind, ayshe remained on holiday

One 20^th July a nation was built

One 14^th August our name is now “child country”

Who is local, who is settler, open the borders, grudge is held

We are on the streets, soldiers on the border to open eyes

Ahh brothers on the heartbroken island

Recesses are disrupted, followed by a slice of watermelon

From the coolness of the shade, from the heat of the days

Freedom songs, our language roses

Persistence of epaulettes, a future without ranks

Set off on the range of this road

To establish a demilitarized area here, everything started here

This is an invitation, this is a pact, this is an anti-militarist peace operation

http://tayfabandista.org/

Πηγή: Φάλιες

The Silent Arr: ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ Ο ΑΝΤΡΑΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥ

2011-08-11T14:33:00.000+03:00

The Silent Arr: ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ Ο ΑΝΤΡΑΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥ: "Μην ετεροκαθορίζεσαι ∙ οι ανάξιοι σου θα σε καθιστούν μονίμως ανεπαρκή και η πτωχή προσοχή τους θα ισοδυναμεί με βολές κατά του υπέροχου εαυ..."

σεξ, παιδιά, γονείς, σχολείο τζιαι "ειδικοί"

2011-08-09T03:14:00.002+03:00

(Έσσιει τζιαιρό που θέλω να κάμω τούντην ανάρτηση τζιαι νομίζω ήρτεν η ώρα της...)

Πριν να κλείσουν τα σχολεία, ο σύνδεσμος γονέων του δημοτικού σχολείου, στο οποίο πάει η κόρη μου, εκάλεσέν μας σε μια διάλεξη που εδιοργάνωσε με θέμα "πως μιλούμε στα παιδιά μας για το σεξ" με ομιλητή έναν μαϊτανό των ΜΜΕ - σεξολόγο/ αφροδισιολόγο. Επήα όι επειδή επερίμενα τον μαϊτανό να μου πει πως να μιλήσω στην κόρη μου για το σεξ, αλλά που περιέργεια (μπορείτε να το πείτε και διαστροφή) να ακούσω τι ειχε να μας πει ο "ειδικός."

Λοιπόν, κατ' αρχάς, ο "ειδικός" εξεκίνησε την διάλεξή του ενημερώνοντάς μας ότι "τα τελευταία χρόνια παρατηρείται έξαρση αφροδίσιων νοσημάτων και γι' αυτό ευθύνεται η μετακίνηση πληθυσμών, ιδιαίτερα από τότε που άνοιξαν τα σύνορα των χωρών της πρώην Σοβιετικής Ένωσης και ξένοι άρχισαν να έρχονται στην Κύπρο." Ε, βέβαια, εν οι ξένοι τζιαι ειδικότερα οι Ρωσσίδες που εφέραν τα ΣΜΝ στην Κυπρο, γιατί ως γνωστόν, οι Κυπραίοι ήταν πάντα "καθαροί"... Να σημειωθεί δαμέ ότι στην αίθουσα είσιε σίουρα 5 μητέρες από τη Ρωσία, ενώ στο σύνολο ήμασταν καμιά 25αριά γονείς και δασκάλες/οι.

Σε ούλλη την διάρκεια της διάλεξης ο σεξολόγος/ μαϊτανός εν εχρησιμοποίησε ούτε μια φορά τις λέξεις "αιδοίο," "κόλπος," "πέος" κοκ, παρά μόνο "πουλλάκι" τζιαι "πουλλί"/"πουλλού." Επαναλάμβανε συνέχεια δε ότι "η πιο κατάλληλη στιγμή να μιλήσουμε στα παιδιά μας για το σεξ είναι όταν παρακολουθούμε μαζί τους τηλεόραση," αφού "ευτυχώς, η τηλεόραση εν γεμάτη που σεξουαλικές σκηνές, δίνοντάς μας μιαν καλήν αφορμή." Να βάλλουμε ίσως τα μωρά να θωρούν τσόντες, προκειμένου να αδράξουμε την ευκαιρία?

Είπεν μας ότι "η πιο κατάλληλη στιγμή να μιλήσουμε σε ένα παιδί για το σεξ είναι κατά τη διάρκεια που φοιτά στο δημοτικό σχολείο." Δηλαδή, αν το παιδί μας ρωτήσει μας πιο πριν, να κάμουμε την πάπια?

Επίσης, συνέστησε "κυρίως στις μητέρες, επειδή αυτές, ως γυναίκες, είναι υπέρπροστατευτικές" να μεν σσιοκκάριστούν "όταν βρουν τον γιο τους με την πουλλού στο χέρι" τζιαι ότι πρέπει να γνωρίζουν ότι "ο αυνανισμός είναι φυσιολογικό φαινόμενο που παρατηρείται στ' αγορια κι αυτό επειδή τα αγόρια είναι πιο ανώριμα"! Ντόινγκ! Δηλαδή οι μητέρες εν στάνταρντ ότι εν να σσιοκκαριστούν αν κόψουν το παιδί τους να αυνανίζεται τζιαι τούτο επειδή εν υπερπροστατευτικές (ούλλες οι μητέρες, εντάξει?) τζιαι τούτο επειδή εν γυναίκες τζιαι τα αγόρια αυνανίζονται επειδή εν "ανώριμα" ενώ οι κορούδες, ως πιο "ώριμες," εν αυνανίζονται!

Τζιαι επειδή ο "ειδικός" εν μας είπε τίποτε ουσιαστικά για το πως μιλούμε στα παιδιά μας για το σεξ, όταν ετέλειωσε η διάλεξη μια μητέρα ερώτησέν τον πως να εξηγήσει στον 8χρονο γιο της ίνταλως γίνουνται τα μωρά, αφού η ίδια τωρά εν έγκυος τζιαι ο γιος της ρωτά την πως έγινε τζιαι τζείνη εν ιξέρει τι να του πει, γι'αυτόν "αλλάσσει κουβέντα"! Να μεν σχολιάσω ότι ο μιτσής εν 8 χρονών τζιαι ακόμα οι γονιοί του εν του εμιλήσαν για το σεξ τζιαι εσκεφτήκαν να το κάμουν τωρά που η μάμα εν έγκυος τζιαι ο μιτσής ρωτά... Η απάντηση του "ειδικού" ήταν ότι πρέπει να εξηγήσει στο παιδί ότι "ο μπαμπάς έβαλε το σποράκι στην κοιλιά της μαμάς, σε μιαν ειδική θήκη, επειδή παντρευτήκαμε"!!!! Τζιαι όταν η μάνα ερώτησε "τζιαι τι να του πω αν ρωτήσει πως ο μπαμπάς έβαλε το σποράκι στην ειδική θήκη τζιαι ποια εν τούτη η ειδική θήκη," ο "ειδικός" απάντησε ότι "τα μωρά σε τούντες ηλικίες εν ρωτούν τόσα πολλά πράματα"!!!!!!!!! Ακόμα, ο "ειδικός" μας συμβούλευσε εδώ να εξηγήσουμε στα παιδιά μας ότι "σεξ είναι όταν δύο άνθρωποι, ένας άντρας και μια γυναίκα, που είναι παντρεμένοι χαϊδεύονται και φιλιούνται"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Απαντώντας σε άλλες ερωτήσεις, ο "ειδικός" ανέφερε ότι όταν τα παιδιά γίνουν 13 ετών έννα πρέπει να τους μιλήσουμε για τα γεννητικά όργανα με το όνομά τους (πιο πριν, είπαμε, εν το "πουλλί" τζιαι το ¨πουλλάκι"...) τζιαι ότι "για τα κορίτσια, μια καλή ευκαιρία να τους τα εξηγήσετε αυτά είναι μιλώντας τους για την περίοδο, αφού σ' αυτές τις ηλικίες περίπου περιμένουν να δουν την περίοδό τους"!!!! ΜΑ ΣΤΗΝ ΗΛΙΚΙΑ ΤΩΝ 13 ΤΟ ΠΙΟ ΠΙΘΑΝΟΝ ΕΝ ΟΤΙ ΗΔΗ ΕΙΔΑΝ ΠΕΡΙΟΔΟ!!!!!!!!!! Ακόμα, μας είπε ότι μέχρι την ηλικία των 6 ετών δεν υπάρχει πρόβλημα τα παιδιά να βλέπουν τους γονείς τους γυμνούς, αλλά όχι αργότερα!!!!

Τζιαι η αγαπημένη μου ατάκα: "Όσοι έχετε κόρες ειδικά, θέλω να γνωρίζετε ότι τα κορίτσια έχουν την πρώτη τους σεξουαλική εμπειρία σχεδόν πάντοτε κάτω από πιέσεις από το αγόρι τους, γι' αυτό να είστε προσεχτικοί"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Τα κορίτσια δηλαδή, αν και πιο "ώριμα," όπως μας είπε προηγουμένως, κάμνουν σεξ μόνο επειδή θέλει το αγόρι τους!!!!!!! Με άλλα λόγια, οι γυναίκες εν έχουν σεξουαλικές επιθυμίες!!!!????!!!!????!!!!

Όπως θωρείτε, ο "ειδικός" ούλλον μαργαριτάρια ήταν..... Πόθθε να τα πιάσω όσα μας είπε τζιαι που να τ' αφήκω? Επροωθηθήκαν πάλε ο ρατσισμός, η ξενοφοβία, ο σεξισμός, ο μισογυνισμός, τα στερεότυπα, η ετεροκανονικότητα τζιαι ούλλα τούτα τα "ωραία".... Το δε σσιηρόττερο εν ότι τους παραπάνω γονιούς εν τους επείραξε τίποτε που τούτα ούλλα, παρά μόνο ήβραν τον "ειδικό" πολλά "προχωρημένο," όπως μου είπαν κάποιες/οι!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Τζιαι φυσικά, έφαα πάλε ΤΟ κράξιμο, όταν συνομιλώντας μαζί τους είπα τους ότι κατ' αρχάς εν ρατσιστικό να φορτώνουμε στις μετανάστριες/τες την ύπαρξη των σεξουαλικά μεταδιδόμενων νοσημάτων τζιαι ότι τα παιδιά μας εν έτοιμα να ακούσουν για το σεξ που πιο μικρήν ηλικία που το δημοτικό τζιαι ότι εμείς ως γονείς οφείλουμε να τους εξηγήσουμε τι πραγματικά είναι το σεξ (τζιαι όι "ένας άντρας τζιαι μια γυναίκα φιλιούνται τζι' αγκαλιαζουνται αφού παντρευτούν") με αναφορές στα σεξουαλικά όργανα με τα ονόματά τους τζιαι όι απλά τα υποκοριστικά τους... Το δε μεγάλο κράξιμο ήρτε όταν τους είπα ότι εγώ της κόρης μου εμίλησά της αναλυτικά για το σεξ όταν με ερώτησε σχετικά, στην ηλικία περίπου των 4 ετών τζιαι ότι της εξήγησα ότι το σεξ μπορεί να γίνει ανάμεσα σε άντρα - γυναίκα ή γυναίκα - γυναίκα ή άντρα - άντρα, ότι ο γάμος εν άσχετος με το σεξ τζιαι ότι σεξ κάμνουμε επειδή μας κάμνει να νιώθουμε ωραία τζιαι όι για να κάμουμε μωρά, αν τζιαι τα μωρά δημιουργούνται μέσα που το σεξ. Το δε μεγάλο σσιοκ ήταν όταν τους είπα στην κόρη μου έχω επίσης εξηγήσει για τις εγχειρήσεις διόρθωσης φύλου τζιαι τα τρανς άτομα...

Πραγματικά απογοητεύκουμαι κάθε φορά που έχω παρόμοιες εμπειρίες... Εν γίνεται άτομα 30 - 50 ετών να έχουν ακόμα τόσες προκαταλήψεις, να σκέφτουνται τόσο πολλά μέσα σε κουθκιά τζιαι να μεταδίδουν τούντον τρόπο σκέψης στα παιθκιά τους... Εν απελπιστικό!

Νίκος Ξυλούρης TO KAPNISMENO TSOUKALI

2011-07-01T03:36:00.000+03:00

Μπήκαν στην πόλη οι οχτροί - Νίκος Ξυλούρης

2011-07-01T03:26:00.000+03:00

αντιμιλιταριστκό φεστιβάλ - anti militarist festival

2011-06-19T10:43:00.001+03:00

(English Text follows.)

προβολές (19:00)
θα ακολουθήσει:
συζήτηση για τις προοπτικές συλλογικής αντίστασης στο στρατό, και παραδείγματα από άλλες χώρες

diy συναυλία (21:00)
με τους ΚΑΦΡΙΚΕΣ (experimental blues fusion)

επίσης:
μουσική
εργαστήρι στένσιλ
έντυπο υλικό
φαγητό/ποτό
γκράφιτι

------------------------------------------------------

ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΕΛΟΣ
(ώρα για το στρατό? δεν το νομίζω!)
Τι τέλος δηλαδή, από το σεπτέμβρη πίσω στα ίδια θα ‘μαστε οι περισσότεροι, κάποιοι θα πρέπει να περάσουν την “εμπειρία” του στρατού και μετά να δουν. Δύσκολα τα πράματα, μα δε μένουμε απαθείς. Πάντα ψάχνουμε τους τρόπους για να αντισταθούμε συλλογικά, αυτοοργανωμένα και αδιαμεσολάβητα.. Και από ‘τι φαίνεται αυτό θα πρέπει να κάνουμε κι εδώ, αν θέλουμε να έχουμε αποτέλεσμα. Να ορθώσουμε το ανάστημά μας μπροστά σε εκείνους που μας θέλουν δουλοπρεπείς φαντάρους, πάντα με την ακλόνητη επιθυμία να πάρουμε τη ζωή στα χέρια μας.

ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΩΡΑ ΣΤΟ ΣΤΡΑΤΟ

μαθητικό περιοδικό/συλλογικότητα ΣΚΑΠΟΥΛΑ
http://skapoula.espivblogs.net/
------------------------------------------------------

screenings (19:00)
afterwards:
discussion on the potential of collective resistance to the army, along with examples from other countries

diy live music (21:00)
with KAFRIKES (experimental blues fusion)

also:
music
stencil workshop
printed material
food/drink
graffiti

------------------------------------------------------

SCHOOL'S OUT.
(time for the army? i dont think so!)
Out, well, by september most of us will have to return, and some will have to endure the army's "experience". Tough situation, but we're not apathetic. We search for the ways to resist collectively and self-organized. And as it seems, we'll have to do the same here, if we want to have an impact. We should rise up against those who want us to be subjugated soldiers, always with the burning desire to take life into our own hands.

NOT A SINGLE HOUR IN THE ARMY

student magazine/group 'SKAPOYLA' ("skive-off")

Ένας από τους 32 μίλησε Η Αθηνά Κακούρη ισχυρίζεται πως η ηγεσία που...

2011-06-04T00:39:00.000+03:00

Φεστιβάλ Θησέως - Theseus street festival

2011-05-22T23:34:00.004+03:00

Προσπάθεια εκφοβισμού από υποψήφια βουλευτίνα

2011-05-21T02:43:00.002+03:00

Σκοπός της παρούσας ανάρτησης είναι να εκθέσει και να απαντήσει δημόσια στις απειλές που έχω δεχτεί ως ακτιβίστρια από μιαν υποψήφια βουλευτίνα, και συγκεκριμένα τη Θέκλα Πετρίδου του ΚΥ.ΠΡΟ.Σ, σε σχέση με τη δράση μου στην ΜΚΟ ΚΙΣΑ – Κίνηση για Ισότητα, Στήριξη, Αντιρατσισμό.

Η όλη συζήτηση ξεκίνησε όταν σε συζήτηση της ομάδας «Στήριξη ΛΟΑΤ δικαιωμάτων στην Κύπρο / Support LGBT rights in Cyprus» στο Facebook ανέφερα ότι «ο αρχιεπίσκοπος ετάχθηκε ευθαρσώς υπέρ του ελάμ». Η Θέκλα Πετρίδου απάντησε ότι «[ο] Αρχιεπίσκοπος ουδέποτε δήλωσε πως στηρίζει πολιτικά το ΕΛΑΜ. Είναι προβοκάτσια του Ακέλ αυτό» και την παρέπεμψα στο σύνδεσμο της συνέντευξης του αρχιεπισκόπου, όπου ο αρχιεπίσκοπος δηλώνει ότι "πλείστες απόψεις του Ε.ΛΑ.Μ. είναι κρυστάλλινες και με εφράζουν": http://www.kathimerini.com.cy/index.php?pageaction=kat&modid=1&artid=34726&show=Y. Ακόμα, έγραψα «τζιαι κανεί πιον με τούντο τροπάρι ότι όποια/ ος εν συμφωνεί μαζί σου εν ακελικός/ ή, κυρία Θέκλα!!!», αφού επρόσεξα ότι τζιαι σε άλλες συζητήσεις είτε στο Facebook είτε σε blogs η Θέκλα Πετρίδου απαντά σε όποια/ ον εν συμφωνεί μαζί της ότι εν που εν ακελικός…

Παράλληλα, η Θέκλα Πετρίδου έστειλέ μου το εξής προσωπικό μήνυμα στο λογαριασμό μου: «Επίσης, έχω συγκεκριμένη άποψη και για το μεταναστευτικό σκάνδαλο. Και επειδή έτυχε να με γνωρίσετε προσωπικά, είμαι σίγουρη πως είστε σε θέση να ξέρετε και πως το Ακέλ με θεωρούσε δικό του άτομο προτού προχωρήσω στην ίδρυση του δικού μου κόμματος και επίσης πως κατέχω δεδομένα. Οπόταν, σε γυάλινο σπίτι δε ρίχνουμε πέτρες.»

Τζιαι ακολούθησε η πιο κάτω συζήτηση:
hecate Γνωριζόμαστε? προσωπικά?

τζιαι εν εκατάλαβα τον υπαινιγμό/ απειλή ότι "κατέχ[εις] δεδομένα. Οπόταν, σε γυάλινο σπίτι δε ρίχνουμε πέτρες. " ουδέποτε ανήκα και φυσικά ούτε τώρα ανήκω στο ακέλ ούτε και σε οποιοδήποτε άλλο κόμμα. ποιόν εν το "γυάλινο σπίτι" τζιαι ποιά εν τα "δεδομένα"?

Θέκλα Πετρίδου Ναι, φυσικά. Ο xxxx θα σου το επιβεβαιώσει. Εννοούσα το ΚΙΣΑ όχι το Ακέλ.

hecate εργαζόμουνα στην ΚΙΣΑ, ναι. Παρακάτω. Τίποτε εν έχω να κρύψω. Την άποψή σου για το μεταναστευτικό την έχω διαβάσει κι έχω αηδιάσει, αλλά εν ήθελα να σου δώσω βήμα για περαιτέρω προεκλογική, ούτε έχω χρόνο να ασχοληθώ

Θέκλα Πετρίδου Τότε μην ασχολείσαι....

hecate εν εσύ που ασχολήθηκες τζιαι μάλιστα εκτοξεύεις απειλές τζιαι απαιτώ να διευκρινήσεις τωρά τι εννοείς με τα πιο πάνω

Θέκλα Πετρίδου Εσύ σχολίασες τη σημείωση για τον Αρχιεπίσκοπο και έγραψες για το άτομο μου το σχόλιο που έγραψες. Δεν εκτοξεύω καμιά απειλή. Το κόμμα μου μετά την είσοδο του στη Βουλή σκοπεύει να προβεί σε αποκαλύψεις - καταγγελίες για το κύκλωμα παράνομης μετανάστευσης. Δεν είναι απειλή

hecate τζιαι ποιά ακριβώς εν η δική μου σχέση με το "κύκλωμα παράνομης μετανάστευσης"?

Θέκλα Πετρίδου Α, δεν τη γνωρίζω. Γνωρίζω τη σχέση του ΚΙΣΑ

Θέκλα Πετρίδου Εφόσον δεν εργάζεσαι πλέον εκεί και εφόσον έχεις καθαρή τη συνείδηση σου ότι δεν συμμετείχες, τότε δεν έχεις σχέση προφανώς

Στη συνέχεια, η Θέκλα Πετρίδου έγραψε κάτω από άλλη ανάρτηση στον τοίχο της ομάδας «Στήριξη ΛΟΑΤ δικαιωμάτων στην Κύπρο / Support LGBT rights in Cyprus» στο Facebook «Η κ. [εκάτη] εργαζόταν τον καιρό που την γνώρισα σε κάποιο χώρο ο οποίος έχει σχέση με το άθλιο μεταναστευτικό κύκλωμα.»

Για όσους/ες δεν γνωρίζουν, η ΚΙΣΑ- είναι ΜΚΟ που ασχολείται με τα δικαιώματα των μεταναστριών/ τών και προσφύγων στην Κύπρο. Εργαζόμουν εκεί για πέντε περίπου χρόνια ως κοινωνική σύμβουλος και εθελοντικά για διάφορα άλλα. Μέσα από την εργασία μου και ως ΚΙΣΑ υποβάλαμε διάφορες καταγγελίες για κυκλώματα ΕΜΠΟΡΙΑΣ και ΔΙΑΚΙΝΗΣΗΣ ατόμων σε αρμόδιες αρχές.

Εγώ η ίδια δεν έχω κανέναν απολύτως λόγο για να φοβάμαι από τις πιο πάνω απειλές. Και είμαι βέβαιη πως ούτε και η οργάνωση στην οποία εργαζόμουν έχει οποιαδήποτε σχέση με τα κακόβουλα σχόλια της Θέκλας Πετρίδου, η οποία εκτοξεύει χαρακτηρισμούς και απειλές χωρίς να μπορεί να τεκμηριώσει τα όσα λέει. Γράφω την παρούσα ανάρτηση επειδή οι προσπάθειες εκφοβισμού ακτιβιστριών/ των από μιαν υποψήφια βουλευτίνα, η οποία δηλώνει μεν υπέρ του συμφώνου συμβίωσης και για ομόφυλα ζευγάρια, αλλά της οποίας οι θέσεις όσο αφορά τη μετανάστευση για παράδειγμα είναι άκρως ρατσιστικές και υποκινούν το μίσος, δεν θα περάσουν. Τους τραμπουκισμούς τους ας τους κάνουν αλλού, εδώ ΔΕΝ τους παίρνει…

Δε μένουμε αδιάφοροι, Αψηφούμε τις εκλογές

2011-05-18T09:29:00.000+03:00

Το ΕΛΑΜ στα δημοτικά μας σχολεία και μάλιστα μπασμένο από τους δασκάλους!

2011-03-30T10:39:00.003+03:00

Επήα σήμερα το πρωί στη σχολική γιορτή για την επέτειο της 1^ης Απριλίου του σχολείου, στο οποίο φοιτά η κόρη μου. Ήξερα που πριν να πάω ότι ήταν να νευριάσω, αλλά με τίποτε εν επερίμενα να δω όσα είδα… Επήα προφανώς για χάρη της κόρης μου (η παρακολούθηση σχολικών [τζιαι μάλιστα εθνικών] εορτών συγκαταλέγεται μες στις θυσίες που κάμνει μια μάνα για το παιδί της…).

Καταρχάς, πριν την έναρξη της γιορτής έπρεπε ούλλες τζιαι ούλλοι να σηκωστούμε για να κάμουμε την προσευχή μας («πάτερ ημών»), άσχετα από το γεγονός ότι μεγάλη μερίδα των μαθητριών τζιαι των μαθητών του σχολείου προέρχεται από άλλα πολιτισμικά και θρησκευτικά υπόβαθρα. Στη συνέχεια, και καθ’ όλη τη διάρκεια της γιορτής, προβάλλονταν εικόνες/ φωτογραφίες, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων απεικόνιζαν τον Γρίβα τζιαι συνθήματα για «Ένωσις με την Ελλάς».

Ούλλη η γιορτή έβριθε, όπως γίνεται πάντα σε τούντες περιπτώσεις, που ιστορικές ανακρίβειες τζιαι μισές αλήθκειες (στην καλύττερη περίπτωση).

Ούλλα τα σκετσάκια που παρουσιάστηκαν από τα παιδιά είχαν ως κεντρικούς ήρωες άντρες αγωνιστές της ΕΟΚΑ, ενώ σε όσα από αυτά υπήρχαν γυναίκες, ο ρόλος τους ήταν είτε παθητικός είτε βουβός: στο ένα μια μαθήτρια υποδυόταν τη μάνα ενός μαθητή που συμμετείχε στην ΕΟΚΑ τζιαι στο άλλο μια μαθήτρια υποδυόταν την Ελευθερία. Η μάνα εμίλησε ελάχιστο, μόνο τζιαι μόνο για να εκφράσει την αγωνία της για το παιδί της. Η Ελευθερία επέρασε εντελώς βουβή στεφανώνοντας τα παλλικάρκα με δάφνες…

Τζιαι σαν έβραζα που μέσα μου, περνά μπροστά στα μάθκια μας μια εικόνα με το λογότυπο του ΕΛΑΜ, όπου αναγραφόταν ξεκάθαρα «Εθνικό Λαϊκό Μέτωπο»!!! WTF!!! Στην αρκή ενόμιζα ότι επέλλανα τζιαι θωρώ άλλα ‘ντάλλων… Όμως, όι, εξανάδα τη, εφωτογράφησά τη τζιόλλας τζιαι έτην δαμέ…

Εν με εχωρούσαν οι τόποι. Ήθελα να βάλω τις παουρκές τζιαι να διακόψω το έγκλημα που εγίνετουν εις βάρος των παιδιών μας. Εν το έκαμα όμως. 'Οι επειδή εδείλιασα, αλλά επειδή αναλογίστηκα τις επιπτώσεις που κάτι τέθκιο θα είσσιε στο παιδί μου… Γιατί δυστυχώς, είτε μας αρέσκει είτε όι, τούτην εν η πραγματικότητα: όσο παραπάνω διαμαρτύρονται οι γονείς για τα κακώς κείμενα στα σχολεία, τόσο περισσότερο τα παιδιά τους στιγματίζονται τζιαι τιμωρούνται (είτε από δασκάλους είτε από συμμαθητές τζιαι συμμαθήτριές τους που σαφώς επηρεάζονται από τους δικούς τους γονείς)…

Η γιορτή έκλεισε με έναν καλαμαθκιανό τζιαι τον εθνικό ύμνο (της Ελλάδας), κατά τη διάρκεια του οποίου παιδιά τζιαι γονείς είχαμε να συμμορφωθούμε με τις οδηγίες της διευθύντριας «τα χέρια στο πλάι».

Περιττό να πω ότι μετά που τα πιο πάνω τζιαι ειδικόττερα την εικόνα του ΕΛΑΜ, έφυα αναουλιασμένη που το σχολείο τζιαι νιώθοντας σσίλιες τύψεις για τα βασανιστήρια, στα οποία εγώ ως μάνα υποβάλλω το παιδί μου καθημερινά στέλνοντάς το να φοιτήσει στη δημόσια εκπαίδευση της Κύπρου.

μπάμιας συνέχεια

2011-03-28T22:10:00.003+03:00

Και τα μυαλά στις μπάμιες!
!
Διαφημίσεις, τραγούδια, τηλεοπτικές σειρές, τύπος, σινεμά...Τα μέσα μαζικής επικοινωνίας τείνουν πολλές φορές να αναπαράγουν τα σεξιστικά στερεότυπα της εποχής μας. Ωστόσο κάποια από αυτά αναπαράγουν σεξιστικά πρότυπα άλλων εποχών που θα έπρεπε να είναι ξεπερασμένα. Και φαίνονται αστεία.. δεν είναι όμως ούτε ξεπερασμένα ούτε και αστεία...Η πρόσφατη διαφήμιση του Γερμανού, με τις περιβόητες μπάμιες, είναι μια από τις χιλιάδες διαφημίσεις που αναπαράγουν το πρότυπο της γυναίκας νοικοκυράς. Η ελκυστική σύζυγος είναι το συμπλήρωμα του άνδρα-κουβαλητή κυρίαρχο αρσενικό, τον οποίο οφείλει να περιποιείται η γυναίκα Αυτός ο άνδρας, ως “κουβαλητής”, έχει κάποιες “απαιτήσεις”, όπως το συμπλήρωμά του να μαγειρεύει το φαγητό που θέλει, αλλά έχει και μια φαντασίωση...Το συμπλήρωμά του να είναι χρηστικό και αναλώσιμο, σαν το κινητό του ας πούμε! Έτσι, ο άντρας αυτός επιθυμεί να μπορεί να “επιστρέψει” την σύζυγο κακή μαγείρισσα, ή γιατί όχι, να την διώξει με τις κλωτσιές αν του μαγειρεύει συνεχώς μπάμιες, όπως πολύ έυστοχα ( μας έβγαλε το μάτι), συμπλήρωσε σε άρθρο του στα Νέα γνωστός συγγραφέας.
Η σύγχρονη διαφήμιση προβάλλει πολλά πρότυπα γυναίκας έτσι που να περιλαμβάνει όλο το φάσμα του γυναικείου πληθυσμού. Βέβαια σε αυτό το φάσμα δεν συναντάμε συχνά γυναίκες μετανάστριες. (Μόνο σ ‘ εκείνη τη διαφήμιση γνωστής σοκολάτας, με τη μαύρη κυρία από το Τζιμπουτί, όπου το περιεχόμενο της διαφήμισης ήταν ρατσιστικό αλλά και τότε βέβαια το ρατσιστικό περιεχόμενο είχε ντυθεί με το χιουμοριστικό μανδύα). Το πρότυπο της μοντέρνας νοικοκυράς που βρίσκει την ευτυχία μέσα σε μία ακριβή και πεντακάθαρη κουζίνα, εξοπλισμένη με την τελευταία λέξη της τεχνολογίας για να μη χάνει πολύτιμο χρόνο από την επιτέλεση του ρόλου της μητέρας και της εργαζόμενης. Βέβαια η γυναίκα αυτή συνήθως είναι νέα και ελκυστική και παρουσιάζεται ως αντικείμενο στα χέρια και τη βούληση του άνδρα κυρίαρχου. Η συγκεκριμένη λοιπόν διαφήμιση αναπαράγει με συνέπεια το κλασικό στερεότυπο της έμφυλης εξουσιαστικής σχέσης σε μια πατριαρχική κοινωνία. Ο άνδρας είναι το αφεντικό, ο οποίος εκτός του ότι την επιστρέφει λέει στη μητέρα της και πόσο του κόστισε, προκειμένου να του τα ξεπληρώσει. Άρα η γυναίκα παρουσιάζεται διπλά υποταγμένη, διπλά ετεροκαθορισμένη. Από τη μια ανήκει στην οικογένειά της, η οποία με το γάμο την παραδίδει στο σύζυγο και ο οποίος αν δεν του κάνει το φαγητό που λαχτάρησε την επιστρέφει πίσω.
Με αυτόν τον τρόπο η γυναίκα επιβεβαιώνει το ρόλο του ασθενούς φύλου, καθώς παραμένει αμίλητη και σαστισμένη ανάμεσα στη μαμά και στο σύζυγο. Αυτό δεν μας προκαλεί εντύπωση καθώς η γυναικεία εικόνα στα ΜΜΕ και στη διαφήμιση συχνά προβάλλεται ως εικόνα υποταγής, σιωπής και παθητικότητας. Τα μηνύματα γυναικείας παθητικότητας και υποταγής μπορούν να εκφραστούν με τη στάση του γυναικείου σώματος, την έκφραση του προσώπου, τη θέση της γυναίκας στο χώρο σε σχέση με τον άνδρα που πιθανά συμμετέχει σε μια διαφήμιση. Όλες αυτές οι διεργασίες παρουσιάζουν το γυναικείο σώμα ως προβολή της επιθυμίας του άλλου, και επομένως το αντικειμενοποιούν, στερώντας απο τη γυναίκα την ανθρώπινη υπόστασή της. Η αντικειμενοποίηση του γυναικείου σώματος είναι μια διαδικασία η οποία καθεαυτή αναπαράγει και επιτελεί την βίαιη έμφυλη συμπεριφορά.
Η διαφήμιση αποτελεί ένα παντοδύναμο εργαλείο γιατί έχει τη δυνατότητα να επηρεάσει το υποσυνείδητο ανθρώπων με μια μόνο εικόνα. Οι διαφημίσεις κατακλύζουν τη ζωή μας. Βρίσκονται παντού. Στην τηλεόραση, στα έντυπα, στο δρόμο, στα μέσα μαζικής μεταφοράς. Κι ενώ πιστεύουμε ότι αν αγνοήσουμε τα μηνύματα που εκπέμπουν μένουμε ανεπηρέαστες, στην πραγματικότητα αυτά τα μηνύματα μέσα από την εικόνα επιδρούν καθοριστικά στις σκέψεις μας, στις επιλογές μας αλλά και στις συμπεριφορές μας. Πολλές φορές οι διαφημίσεις αναπαράγουν τα στερέοτυπα του διπόλου αρσενικό-θηλυκό και πολλές φορές αγνοούνται. Ωστοσο κάποιες φορές, μέσα σε όλη αυτή την καταιγίδα κάποιες/οι αντιδρούν. Αυτή ήταν μια απο αυτές τις φορές. Ενώ όμως η πλειοψηφία των διανοούμενων και των δημοσιογράφων δεν έχει ξοδέψει ούτε τρεις γραμμές για να εκφράσει κάποια δυσφορία για αυτά, βρέθηκαν αρκετοί απο αυτούς σε εφημερίδες, ραδιόφωνα, freepress και άλλα συναφή ενάντια σε κάποιες απλές κινήσεις διαμαρτυρίας. Αναπαράγοντας μάλιστα την ίδια υπεκφυγή, ότι τώρα πρέπει να ασχοληθούμε με πιο σημαντικά, όπως η ανεργία και το μνημόνιο, ότι οι αντιδράσεις είναι υπερβολικές, ότι τώρα όλα αυτά απλά δεν αφορούν την ελληνική κοινωνία.
O σεξισμός και η έμφυλη καταπίεση είναι προβλήματα πολυδιάστατα στην περίφημη ελληνική κοινωνία, με βίαιες συνέπειες. Στην Ελλάδα των 50 δολοφονημένων γυναικών το χρόνο από τους συντρόφους τους, των 4000 βιασμών το χρόνο, των έμφυλων διακρίσεων σε εργασία και εκπαιδευση, το να χαρακτηρίζεις θέματα αυτού του τύπου ασήμαντα, δεν είναι αστείο, είναι επικίνδυνο. Οπότε να απαγορευτεί η διαφήμιση από το ΕΣΡ; Είναι το ίδιο που κόβει διαρκώς απο σειρές σκηνές με ομοφυλόφιλα φιλιά. Η αντίδραση όμως των κοινωνικών ομάδων που θίγονται είναι αυτονόητη και αναγκαία. Μέσα από την αμφισβήτηση και των κυρίαρχων προτύπων αναδύεται το ελεύθερο άτομο. Η ελευθερία του λόγου, για την οποία τόσο πολύ κόπτονται οι υπερασπιστές της εν λόγω διαφήμισης, ή θα είναι καθολική ή δεν θα είναι. Όπως και η κοινωνική απελευθέρωση βαδίζει μέσα και από την σεξουαλική απελευθέρωση και των αποδέσμευση απο δομές και καταπιεστικές ταυτότητες.

Losotras Ομάδα Αποδόμησης Φύλου

(απο βαβυλωνια)

Watch live streaming video from ecogreenstv at livestream.com

"Για την πατρίδα"

2011-03-20T21:52:00.000+02:00

Τα υπερήφανα εθνικιστικά νιάτα έδρασαν για άλλη μια φορά στο κέντρο της Λευκωσίας . Οι ηρωικές τους πράξεις θα γραφτούν και αυτές με χρυσά γράμματα δίπλα στα άλλα τους κατορθώματα.

Πρώτα ξυλοκόπησαν ένα Νιγηριανό. Δεν είναι ότι τα παιδιά είναι ρατσιστές. Αυτός ήταν προκλητικός με το χρώμα του.

Στη συνέχεια έδειραν ένα λαχειοπώλη. Οι απόψεις του για τους μετανάστες δεν έτυχαν της έγκρισης της περιπόλου.

Τα επεισόδια αυτά ευτυχώς δεν επηρέασαν τους συνέλληνες καταναλωτές, οι οποίοι συνέχισαν αμέριμνοι τα ψώνια τους.

Για την πατρίδα και το λαό

φάλιες

Germanos bamies back

2011-03-14T14:06:00.000+02:00

Newsbeast.gr - Δηλώσεις μεταναστών μετά τη λήξη της απεργίας

2011-03-09T21:43:00.000+02:00

ΔΙΟΔΙΑ:ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΝΟΙΓΜΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΔΗΓΟΥΣ

2011-03-08T20:21:00.000+02:00

ΑΝΟΙΓΜΑ ΔΙΟΔΙΩΝ ΑΦΙΔΝΩΝ, ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ, 7-3-11

2011-03-08T20:17:00.000+02:00

15χρονη στέλνει στο τμήμα ελεγκτές του ΟΑΣΘ!

2011-03-08T14:05:00.000+02:00

Επιβάτες Θεσσαλονίκης: Παρακαλούμε για ζητήματα σοβαρά όπως νομική αντιμε...

2011-03-07T11:00:00.000+02:00

Επιβάτες Θεσσαλονίκης: Παρακαλούμε για ζητήματα σοβαρά όπως νομική αντιμε...: "ΜΙΑ 15ΧΡΟΝΗ ΜΑΘΗΤΡΙΑ ΕΣΤΕΙΛΕ ΤΟΥΣ ΕΛΕΓΚΤΕΣ ΣΤΟ ΤΜΗΜΑ «Λευτεριά …. στους ελεγκτές» ..."

carnival street parade

2011-03-05T01:19:00.001+02:00

Τετάρτη απόγευμα: πάμε Λήδρας…

2011-03-01T21:38:00.000+02:00

«Ενωμένη Κύπρος»
Πλατφόρμα Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων Εκπαιδευτικών
Ελληνοκυπριακό Τμήμα

ΚΑΛΕΣΜΑΤετάρτη 2 Μαρτίου το πρωί οι Τουρκοκύπριοι στη πλατεία Ινονού Τετάρτη 2 Μαρτίου το απόγευμα στις 4.30 οι Ελληνοκύπριοι στο πέρασμα Λήδρας.

· Για να συγχρονίσουμε το βηματισμό μας για τη λύση
· Για να πάψει το Κυπριακό να είναι φθηνό εμπόρευμα στο παζάρι των πολιτικάντηδων
· Για να πούμε « κανεί πιον, λύση τώρα»
· Για να ζητήσουμε μαζί να φύγουν οι στρατοί
· Για να σβήσουμε το διχαστικό παρελθόν με κοινούς αγώνες για ένα κοινό μέλλον. Μαζί μπορούμε να πούμε όχι στη διχοτόμηση
· Για να οικοδομήσουμε την ομοσπονδία της αλληλεγγύης και του αλληλοσεβασμού στην επανενωμένη Κύπρο

Μην περιμένετε τον ουρανό να στείλει το κοινό μέτωπο Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων.
Ελάτε να βάλουμε το δικό μας λιθάρι
………………………………
Τετάρτη απόγευμα: πάμε Λήδρας…
Η συγκέντρωση Αλληλεγγύης και συμπαράταξης με τους Τουρκοκύπριους, στο κοινό μας αγώνα για λύση – επανένωση, θα αρχίσει στις 4.30 το απόγευμα της Τετάρτης 2 Μαρτίου.
Σύντομες παρεμβάσεις θα γίνουν από τον Χρυσόστομο Περικλέους, της ομάδας «Διάλογος Ακαδημαικών», την πολιτικό επιστήμονα Ξένια Κωνσταντίνου, το δημοσιογράφο του «Αστρα» και εκπαιδευτικό Νεόφυτο Νεοφύτου, το δημοσιογράφο και εκπαιδευτικό Γιουτσέλ Κεσίογλου και εκπροσώπους της Πλατφόρμας από τις διάφορες πόλεις.
Το μουσικό μέρος περιλαμβάνει τραγούδια από το μουσικό σχήμα της Πλατφόρμας των Εκπαιδευτικών « Τα τρία Α» ( Αντρούλα Σιάτη, Άγγελος Παπαγεωργίου, Αντώνης Κανάρης») και τον τραγουδιστή Λούτσιο Μένα.
Ελάτε να δηλώσουμε ότι οι Ελληνοκύπριοι δεν είμαστε μόνο παρατηρητές
Ελάτε να δηλώσουμε ότι επιθυμούμε να συγχρονίσουμε το βήμα μας με την τουρκοκυπριακή κοινότητα που τρέχει.
Ελάτε να ανατρέψουμε τη διχοτόμηση. Μαζί μπορούμε.
Μόνη μας λύση είναι η λύση.
…………………………
http://www.facebook.com/#!/event.php?eid=149191891806711
http://platformaenomenikipros.blogspot.com/

Rembetiko (English subtitles) Marika's first solo

2011-02-28T17:56:00.000+02:00

Βασανιστήρια στους μετανάστες-απεργούς πείνας στο «Αγιος Δημήτριος»

2011-02-26T10:07:00.000+02:00

Εντολή να φέρουν και να αφήσουν για μισή ώρα μπροστά σε μετανάστες απεργούς πείνας που νοσηλεύονται σε προκωματώδη κατάσταση, δίσκο με φαγητό, έδωσε ο διευθυντής της Παθολογικής κλινικής του νοσοκομείου Άγιος Δημήτριος. Την καταγγελία του πρωτοφανούς περιστατικού έκανε σε συνέντευξη Τύπου ο Στρατής Πλωμαρίτης, πρόεδρος της Ένωσης Νοσοκομειακών Ιατρών Θεσσαλονίκης.

Για μη αναστρέψιμες πλέον βλάβες στην υγεία των απεργών έκανε λόγο σε συνέντευξη Τύπου ο Στρατής Πλωμαρίτης, πρόεδρος της Ενωσης Νοσοκομειακών Ιατρών Θεσσαλονίκης και μέλος της ομάδας ιατρών που παρακολουθούν την υγεία των 50 απεργών στο κτίριο του Εργατικού Κέντρου Θεσσαλονίκης. “Κινδυνεύουν να καταστραφούν εντελώς τα νεφρά και να υποστούν σημαντικές βλάβες το συκώτι, η καρδιά και το νευρικό τους σύστημα” δήλωσε ο κ. Πλωμαρίτης.

Παράλληλα κατήγγειλε τον διευθυντή της Παθολογικής κλινικής του νοσοκομείου Άγιος Δημήτριος ότι υπέβαλε τους ασθενείς «σε μαρτύριο», δίνοντας εντολή να φέρουν και να αφήσουν για μισή ώρα μπροστά στους απεργούς πείνας δίσκο με φαγητό, προσθέτοντας ότι θα τον καταγγείλουν στο πειθαρχικό του Ιατρικού Συλλόγου ζητώντας την αφαίρεση της άδειάς του.

Σε νοσηλεία παραμένουν οι πέντε από τους 13 μετανάστες απεργούς πείνας που μεταφέρθηκαν σε προκωματώδη κατάσταση σε εφημερεύοντα νοσοκομεία της Θεσσαλονίκης.

Ο 29χρονος μετανάστης Τζεγουέτ που διανύει την 32η ημέρα απεργίας πείνας μαζί με τους συνολικά 300 απεργούς πείνας επανέλαβε ότι είναι αποφασισμένοι να συνεχίσουν “ή θα πάρουμε άδειες παραμονής, ή θα πεθάνουμε, αφού έτσι κι αλλιώς πεθαίνουμε κάθε μέρα” είπε.

enet.gr

Trailer : Welcome to Europe!

2011-02-22T20:45:00.000+02:00

Radical Desire: Φιλοσοφώντας με τη Σώτη

2011-02-21T21:57:00.000+02:00

Radical Desire: Φιλοσοφώντας με τη Σώτη: "Μυστήριο πράμα τελικά οι συμπτώσεις. Η Σώτη Τριανταφύλλου γράφει στην Athens Voice. Το ίδιο και ο Πάσχος Μανδραβέλης. Η Σώτη έφαγε αυγά στα ..."

Ερώτηση Κρίσεως - Θανάσης Παπακωνσταντίνου

2011-02-19T22:47:00.000+02:00

Radical Desire: Zizek-Δουζίνας-Επιστολές αλληλεγγύης στους απεργού...

2011-02-19T20:11:00.000+02:00

Radical Desire: Zizek-Δουζίνας-Επιστολές αλληλεγγύης στους απεργού...: "Σας στέλνω την ολόψυχη αλληλεγγύη μου- αγωνίζεστε για κάτι πολύ περισσότερο απ' τα δικά σας δικαιώματα. Αγωνίζεστε για το τί πρόκειται να ση..."

Λευκωσία χωρίς στρατούς και σύνορα

2011-02-18T19:39:00.002+02:00

Ανακοίνωση τύπου - Ελληνοκύπριοι επιτέθηκαν σε Παλαιστίνιους μαθητές σε σχολείο της Λάρνακας

2011-02-16T15:16:00.001+02:00

Σύμφωνα με την πληροφόρησή μας από αυτόπτες μάρτυρες, σήμερα το πρωί νεαροί Ελληνοκύπριοι (περίπου 150 άτομα) επιτέθηκαν σε Παλαιστίνιους μαθητές μέσα στο Λύκειο Βεργίνας στη Λάρνακα. Αρχικά, ομάδα περίπου 30 εξωσχολικών ελληνοκυπρίων μπήκε στο σχολείο χωρίς άδεια και αφού ενώθηκε με ομάδα άνω των 100 μαθητών του Λυκείου Βεργίνας κατευθύνθηκαν σε συγκεκριμένο σημείο της αυλής του σχολείου όπου συχνάζουν Παλαιστίνιοι μαθητές, στους οποίους και επιτέθηκαν. Οι καθηγητές του σχολείου παρενέβησαν προσπαθώντας να προστατεύσουν τους μαθητές τους, αλλά οι εξωσχολικοί επιτέθηκαν και στους καθηγητές και προκάλεσαν ζημιές στις εγκαταστάσεις του σχολείου. Η αστυνομία κλήθηκε στο σχολείο και μετακίνησε από το σχολείο όλους τους αραβόφωνους μαθητές επ’ αόριστο με δικαιολογία την προστασία τους. Η ΚΙΣΑ κατανοεί την απόφαση αυτή, αλλά είναι αυτονόητο ότι το προσωρινό αυτό μέτρο δεν αποτελεί και τη λύση του προβλήματος. Η παραμονή και ασφάλεια των μαθητών στο σχολείο τους είναι πρωταρχικής σημασίας για την αντιμετώπιση αυτών των φαινομένων.

Η ΚΙΣΑ καταδικάζει τα νέα επεισόδια βίας, αυτή τη φορά ενάντια σε Παλαιστίνιους μαθητές, από εμφανώς ρατσιστικά στοιχεία, γεγονός που προσθέτει ακόμα περισσότερο στην εξαιρετικά ανησυχητική έξαρση του ρατσισμού και της ρατσιστικής βίας στον τόπο μας. Η ΚΙΣΑ θεωρεί ότι σε αυτή την έξαρση συμβάλλουν τόσο πολιτικοί και άλλα δημόσια πρόσωπα, όσο και μέρος των ΜΜΕ, οι οποίοι και τα οποία οφείλουν να αναλάβουν τις ευθύνες τους για το ξενοφοβικό κλίμα που έντεχνα και επιτήδεια καλλιεργούν στην κυπριακή κοινωνία. Τα αποτελέσματα αυτού του κλίματος δεν μπορεί παρά να είναι καταστροφικά όχι μόνο για τους Παλαιστίνιους και άλλους πρόσφυγες, όπως και για τους μετανάστες γενικότερα, αλλά για ολόκληρη την Κυπριακή κοινωνία, όπως φαίνεται και από τη σημερινή επίθεση σε σχολείο της Λάρνακας.

Τέλος, η ΚΙΣΑ καταδικάζει τη διοργάνωση εκδήλωσης της ούτω καλούμενης «Κίνησης Πολιτών Λάρνακας» με συμμετοχή του Κινήματος Ελληνικής Αντίστασης σήμερα στη Λάρνακα. Θεωρούμε ότι η εκδήλωση αυτή είναι ρατσιστική, αφού τα συνθήματα που χρησιμοποιούνται στη σχετική ανακοίνωση στιγματίζουν τα άτομα με διεθνή προστασία και τους αιτητές ασύλου χαρακτηρίζοντάς τους ως «λαθρομετανάστες» και «ψευδοπολιτικούς πρόσφυγες». Το πόσο πραγματικές και γνήσιες είναι οι ανησυχίες των εν λόγω οργανώσεων σε σχέση με τους μετανάστες χωρίς χαρτιά φαίνεται και από το γεγονός ότι δεν είχαν κανένα πρόβλημα πρόσφατα να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες μεταναστών χωρίς χαρτιά για τη διανομή φυλλαδίων τους σε γραμματοκιβώτια πολιτών της Λάρνακας.

ΚΙΣΑ, 16/2/11

Ανακοίνωση τύπου - Θύμα εκμετάλλευσης στην εργασία και πιθανών διακίνησης παραμένει απροστάτευτο

2011-02-11T20:16:00.004+02:00

Μετανάστρια από το Βιετνάμ κατέβαλε το ποσό των $6000 σε «ατζέντη» στο Βιετνάμ, ο οποίος σε συνεργασία με «ατζέντη» στην Κύπρο εξασφάλισε τις σχετικές άδειες για να έλθει η μετανάστρια να εργαστεί στην Κύπρο. Στο αεροδρόμιο, η μετανάστρια παραλήφθηκε από μια γυναίκα (Κύπρια), η οποία τη μετέφερε στο γραφείο του «ατζέντη» και στη συνέχεια στην οικία της εργοδότριάς της, όπου ήταν αναγκασμένη να διαμένει δουλεύοντας κάθε μέρα, συμπεριλαμβανομένων και αργιών, από τις 4π.μ. μέχρι τις 8μ.μ. χωρίς ρεπό και χωρίς άδειες. Η εν λόγω εργοδότρια απαγόρευε στην αναφερόμενη να βγαίνει έξω από το σπίτι εκτός των ωρών εργασίας της και κατακρατούσε όλα της τα ταξιδιωτικά έγγραφα. Ακόμα, η εργοδότρια υποχρέωνε την εν λόγω εργαζόμενη να εργάζεται εκτός από την οικία της στην επιχείρησή της και στα χωράφια της απειλώντας την με απέλαση και χωρίς να της καταβάλλει τα δεδουλευμένα της.

Η ΚΙΣΑ ενημέρωσε για τα πιο πάνω το Γραφείο της Αστυνομίας για την Καταπολέμηση της Εμπορίας Προσώπων, το οποίο διευθέτησε συνάντηση με την αναφερόμενη για χθες προκειμένου να αξιολογηθεί το ενδεχόμενο η αναφερόμενη να είναι θύμα εμπορίας με σκοπό την εκμετάλλευση στην εργασία. Παράλληλα, η ΚΙΣΑ συμβούλευσε την αναφερόμενη και αποτάθηκε χθες στην Υ.Α.Μ. Πάφου για να υποβάλει παράπονο για εργατική διαφορά για να μη θεωρηθεί ότι έφυγε παράνομα και αναίτια από την εργασία της. Οι εκεί αστυνομικοί συνέλαβαν την αναφερόμενη με τη δικαιολογία ότι η εργοδότριά της την είχε καταγγείλει ότι είχε δήθεν κλέψει €300 από την οικία της και την έθεσαν υπό κράτηση.

Συνέπεια των πιο πάνω χειρισμών της αστυνομίας, η εργαζόμενη αυτή, η οποία εμείς αξιολογούμε πως είναι θύμα εκμετάλλευσης στην εργασία και πιθανών εμπορίας, όχι μόνο δεν έχει τύχει καμίας προστασίας από τις αρχές, όπως θα έπρεπε, αλλά κρατείται χωρίς κανένα ουσιαστικό σκοπό, αφού της έχει ήδη ληφθεί κατάθεση ενώ η ίδια ουδέποτε προσπάθησε να κρυφτεί ή να διαφύγει από την αστυνομία.

Η υπόθεση αυτή είναι ενδεικτική της γενικότερης κατάστασης σε σχέση με τις εργαζόμενες από το Βιετνάμ, αφού εν πολλοίς όλες οι εργαζόμενες από το Βιετνάμ βρίσκονται στην Κύπρο υπό τις ίδιες συνθήκες. Καταβάλλουν δηλαδή υπέρογκα ποσά σε «ατζέντηδες» στο Βιετνάμ και στην Κύπρο για εξεύρεση εργοδότη, εργάζονται συχνά κατά παράβαση των όρων και προϋποθέσεων εργασίας τους και πολλές φορές υπό ακραίες συνθήκες σοβαρής εκμετάλλευσης. Όταν δε αποφασίζουν να διαφύγουν των συνθηκών αυτών και να προσφύγουν στις αρμόδιες αρχές για προστασία, όχι μόνο δεν προστατεύονται, αλλά τιμωρούνται, αφού, οι εργοδότες τους έχουν συνήθως προλάβει να τις καταγγείλουν για δήθεν κλοπές, ακολουθώντας συμβουλές ατόμων που εμπλέκονται στα διάφορα κυκλώματα που κρύβονται πίσω από τη στρατολόγηση εργαζομένων από το Βιετνάμ στην Κύπρο.

Τα ΜΜΕ συμβάλλουν στη περαιτέρω θυματοποίηση των γυναικών αυτών προβάλλοντάς τις ως «επιρρεπείς στην πορνεία και την εγκληματικότητα» ενώ στην πραγματικότητα οι γυναίκες αυτές είναι ιδιαίτερα ευάλωτες στην εκμετάλλευση όλων των μορφών λόγω τόσο της ταξικής και οικονομικής τους θέσης όσο και της απουσίας προστασίας τους. Ακόμα, τα αισθήματα ρατσισμού και ξενοφοβίας δυστυχώς αυξάνονται και εντείνονται στην κυπριακή κοινωνία λόγω της πιο πάνω κατάστασης, αφού το έδαφος έχει δυστυχώς κατάλληλα προετοιμαστεί από συγκεκριμένες εκπομπές των ΜΜΕ. Η δε «κοινή γνώμη» τροφοδοτείται κυρίως από τα ΜΜΕ, τα οποία ιδιαίτερα τους τελευταίους τρεις μήνες προβάλλουν τη φωνή αποκλειστικά ξενοφοβικών και ρατσιστικών στοιχείων (ανάμεσά τους φασιστικές οργανώσεις, αλλά και πολιτικά και εκκλησιαστικά πρόσωπα).

Λαμβάνοντας όλα τα πιο πάνω υπόψη, καθώς και την πρόσφατη απόφαση της Υπουργικής Επιτροπής για διακοπή των αδειών εισόδου οικιακών εργαζομένων από το Βιετνάμ, η οποία εντείνει την κατάσταση, δυστυχώς δεν μπορούμε παρά να οδηγηθούμε στο προφανές συμπέρασμα ότι το υπάρχον σύστημα (κράτος, θεσμοί, νόμοι, σώματα ασφαλείας και ΜΜΕ) όχι μόνο έχει αποτύχει σε σχέση με τη μεταναστευτική του πολιτική και σε σχέση με την προστασία των θυμάτων εκμετάλλευσης και εμπορίας, αλλά στην ουσία συνεργεί και καλλιεργεί τις συνθήκες εκείνες που έχουν ως αποτέλεσμα την τιμωρία, στοχοποίηση και περαιτέρω θυματοποίηση των θυμάτων. Και δεν είναι βέβαια τυχαίο το γεγονός ότι τα εν λόγω θύματα είναι γυναίκες, μετανάστριες, εργαζόμενες και από φτωχό κοινωνικό και οικονομικό υπόβαθρο.

ΚΙΣΑ, 10 Φεβρουαρίου 2011

Ανακοίνωση τύπου

2011-02-10T15:04:00.000+02:00

Η κατάσταση που έχει παρατηρηθεί σε σχέση με τις οικιακές εργάτριες από το Βιετνάμ και η οποία αποτέλεσε αιτία για την Υπουργική Επιτροπή για διακοπή των αδειών εισόδου οικιακών εργατριών από το Βιετνάμ δεν είναι καινούριο φαινόμενο, αλλά έχει οργανωθεί τα τελευταία χρόνια από τους διάφορους μεσάζοντες («ατζέντηδες», νόμιμα «γραφεία εξευρέσεως εργασίας» και άλλοι) και τους συνεργάτες τους στα διάφορα αρμόδια τμήματα των κρατικών υπηρεσιών από όταν άρχισαν να στρατολογούνται εργάτριες από το Βιετνάμ.

Οι διάφοροι «ατζέντηδες» συμβούλευαν τότε τους εργοδότες να προτιμούν οικιακές εργάτριες από το Βιετνάμ με τη δικαιολογία ότι «αυτές είναι υπάκουες και υποτακτικές, δεν είναι οργανωμένες και δε γνωρίζουν τα δικαιώματά τους». Πίσω από αυτές τις «συμβουλές» κρυβόταν βέβαια όχι το ενδιαφέρον των «ατζέντηδων» για τους εργοδότες, αλλά το συμφέρον τους, αφού οι εργάτριες από το Βιετνάμ καταβάλλουν ποσά περί των $6000 στους διάφορες μεσάζοντες (τόσο στο Βιετνάμ όσο και στην Κύπρο) για να εξεύρουν εργασία στην Κύπρο. Για να πληρώσουν τα χρήματα αυτά, οι εργάτριες από το Βιετνάμ υποχρεώνονταν σε δάνεια, για την αποπληρωμή των οποίων είναι υποχρεωμένες να εργάζονται τα πρώτα δύο χρόνια χωρίς αμοιβή, αφού οι μισθοί τους καταβάλλονται εξολοκλήρου και πολλές φορές απευθείας στους «δανειστές» τους.

Η πιο πάνω τακτική των μεσαζόντων έχει ως αποτέλεσμα οι εργάτριες από το Βιετνάμ να θυματοποιούνται εύκολα, καθώς είναι ιδιαίτερα ευάλωτες για εκμετάλλευση από τους εργοδότες τους. Για αυτό το λόγο παρατηρούνται και φαινόμενα ακραίας εκμετάλλευσης (εργασιακής και σεξουαλικής), βίας κι εμπορίας γυναικών από το Βιετνάμ. Η ΚΙΣΑ έχει δεχτεί σωρεία τέτοιων παραπόνων και έχει χειριστεί υποθέσεις στις οποίες εμπλέκονταν και εργοδότες, οι οποίοι εργάζονται (και οι οποίοι δυστυχώς συνεχίζουν να εργάζονται παρά το γεγονός ότι έχουν καταγγελθεί) σε σώματα ασφαλείας.

Η ΚΙΣΑ έχει κατ’ επανάληψη ενημερώσει τις αρμόδιες αρχές για τα πιο πάνω και για την ύπαρξη κυκλωμάτων εκμετάλλευσης γυναικών από το Βιετνάμ κατονομάζοντας μάλιστα συγκεκριμένα άτομα που εμπλέκονται στα κυκλώματα αυτά και δηλώνοντας την ετοιμότητά της για συνεργασία με τις αρχές για καταπολέμηση και πρόληψη των φαινομένων αυτών, χωρίς όμως να λάβει καμία ανταπόκριση μέχρι σήμερα, ενώ η υφιστάμενη πολιτική απασχόλησης οικιακών εργατριών στην ουσία υποβοηθά, ενισχύει και εντείνει τέτοια φαινόμενα.

Σήμερα πληροφορηθήκαμε από τον τύπο για την απόφαση της Υπουργικής Επιτροπής για διακοπή των αδειών εισόδου οικιακών εργατριών από το Βιετνάμ. Η ΚΙΣΑ προβληματίζεται ιδιαίτερα από την απόφαση της Υπουργικής Επιτροπής, η οποία ενισχύει το ρατσισμό και θυματοποιεί περαιτέρω τα θύματα, αλλά και από το γεγονός ότι ως άμεσο αποτέλεσμα της εν λόγω απόφασης, η οποία έχει άμεση εφαρμογή, τα άτομα στο Βιετνάμ που έχουν ήδη καταβάλει υπέρογκα ποσά για να έλθουν στην Κύπρο βρίσκονται τώρα εκτεθειμένα. Μάλιστα, προς δικαιολόγηση της απόφασης αυτής στηλιτεύεται ένας ολόκληρος πληθυσμός, τα μέλη του οποίου χαρακτηρίζονται ως «επιρρεπείς στην πορνεία και την εγκληματικότητα» ενισχύοντας έτσι το ρατσισμό και τη ξενοφοβία στην κυπριακή κοινωνία. Παράλληλα, η απόφαση αυτή τιμωρεί τα θύματα αντί τους θύτες, αφού τα διάφορα κυκλώματα και οι διάφοροι μεσάζοντες έχουν αφεθεί ανενόχλητοι ενώ τα θύματα έχουν στιγματιστεί ως «πόρνες» και «εγκληματίες».

ΚΙΣΑ, 9/2/11

Εκδήλωση διαμαρτυρίας κι αλληλεγγύης Protesto ve Dayanışma Buluşması Protest and solidarity gathering

2011-02-08T20:12:00.000+02:00

Πλατφόρμα Ε/κ και Τ/κ Εκπαιδευτικών “Ενωμένη Κύπρος”
Ελληνοκυπριακό Τμήμα

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ
Σάββατο 12/02/2011 – 11:00 πμ
Λευκωσία – Τέρμα Λήδρας

Οι Τουρκοκύπριοι συμπατριώτες μας συνεχίζουν με λαϊκές κινητοποιήσεις την αντίσταση στην υφιστάμενη σχέση τους με την Τουρκία και στις προκλητικές δηλώσεις του Ταγίπ Ερντογάν. Η ατμόσφαιρα μυρίζει 2003 και θυμίζει το σφάλμα της δικής μας πλευράς που δεν αγκάλιασε έμπρακτα τις τότε κινητοποιήσεις, αφήνοντας έτσι μια ευκαιρία δημιουργίας δυναμικής για λύση να πάει χαμένη. Η δεύτερη ευκαιρία έχει φτάσει και όπως η ιστορία δείχνει, απαιτείται όχι απλά λεκτική υποστήριξη, αλλά και έντονη και αποφασιστική δράση μέσα στη κοινωνία, η οποία να περνά ξεκάθαρα το μήνυμα πως ενωμένοι και αλληλέγγυοι Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι μπορούν να υπάρξουν και να ζήσουν με αξιοπρέπεια στη κοινή πατρίδα. Η ώρα να βγούμε στους δρόμους και να διαμηνύσουμε προς όλες τις κατευθύνσεις ότι με πράξεις στεκόμαστε δίπλα στους διαδηλωτές, έχει φτάσει και δεν θα περιμένει. Φτάνουν τα τερτίπια με το χρόνο. Τώρα είναι η ώρα της άρνησης της διχοτόμησης. Τώρα είναι η ώρα της λύσης.

Εμπρός λοιπόν στους δρόμους
Για να περάσει ένα ηχηρό μήνυμα αλληλεγγύης.
Για τη δημιουργία κοινού μετώπου δράσης.
Για την επανένωση της Κύπρου.
Για να μην χαθεί ακόμα μια ευκαιρία.
———————————————-

Kıbrıslı Rum ve Kıbrıslı Türk Öğretmenler Platformu,
Kıbrıslı Rum Bölümü

Protesto ve Dayanışma Buluşması
12/02/2011, Cumartesi – 11.00

Kıbrıslı Türk yoldaşlarımız Türkiye ile var olan ilişkilere karşı koymaya ve Tayyip Erdoğan’ın provokatif açıklamalarını protesto etmeye devam etmektedirler. Ortam 2003 yılını andırırken, diğer yandan bizim tarafımızda hareketlenememe hatasını hatırlatmaktayız, böylece çözüm olanağı elimizden kaçmıştı. Şimdi ise ikinci bir fırsat doğmuştur ve tarihin de bize daha önce gösterdiği gibi sadece sözlü destek değil, toplumda Kıbrıslı Rum ve Kıbrıslı Türklerin birlikte haysiyetle ortak bir vatanda yaşayabileceklerini birlikte açıkça dile getirmeli ve bunun için kuvvetli bir şekilde harekete geçilmelidir. Şimdi sokağa çıkma zamanıdır, baş kaldırıların yanında olduğumuzu gösterme zamanıdır. Zamanla artık oynamak yok. Şimdi bölünmüşlüğe karşı gelmenin zamanıdır. Şimdi çözüm zamanıdır.

Dayanışma mesajımızı güçlü bir şekilde duyurmak için
Ortak bir cehpe yaratmak için
Kıbrıs’ı birleştirmek için
Yeniden bir fırsatı elimizden kaçırmamak için
Haydi sokağa çıkalım!
(Çeviri: KTOEÖS)
—————————————————————-

G/C and T/C Teachers’ Platform United Cyprus, G/C section

Protest and solidarity gathering
Saturday 12/02/2011 – 11.00 am

Our Turkish Cypriot compatriots continue with their popular protests the resistance to their current relation with Turkey and to the provocative statements by Tayip Ertogan. The atmosphere smells 2003 and reminds us the error of our side that did not embrace in practice the mobilisation then, thus leaving an opportunity to create a solution dynamic to pass away. The second chance has arrived and as history shows, we need not just verbal support but intense and clear action in society that clearly sends the message that united and in solidarity Greek Cypriots and Turkish Cypriots can coexist and live with dignity in their common country. The time to get out in the streets and send the message to all directions that with our actions, we stand by the protesters, has come and it will not wait. No more games with time. Now is the time to refuse partition. Now is the time for the solution.
Let us get into the streets
to send a strong message of solidarity
to create a common front of action
to reunite Cyprus
to not miss another chance.

http://platformaenomenikipros.blogspot.com/
http://www.facebook.com/#!/event.php?eid=169056816474328

Solidarity Protest with Egyptian on 4/2 at 14:00 @ Omeriye Mosque

2011-02-03T18:55:00.002+02:00

Χιλιάδες Αιγύπτιοι είναι αυτή τη στιγμή στους δρόμους του Καίρου διαδηλώνοντας εναντίον της απολυταρχικής κυβέρνησης του προέδρου Hosni Mubarak. Εις αναγνώριση της διαμαρτυρίας τους, η Αιγυπτιακή Κοινότητα της Κύπρου, και σε συνεργασία με άλλες κοινότητες μεταναστών, οργανώνει συνάθροιση αύριο, 4 Φεβρουαρίου 2011 ημέρα Παρασκευή και ώρα 14:00 μπροστά στο τέμενος Ομεριέ, η οποία θα βαδίσει προς την Αιγυπτιακή Πρεσβεία. Σας καλούμε να ενωθείτε μαζί μας αύριο, ώστε να στηρίξουμε τον αγώνα των Αιγύπτιων πολιτών ενάντια στη βία και την απολυταρχία.

Τhousands of Egyptians are on the street in Cairo protesting against the authoritarian regime of President Hosni Mubarak. In solidarity to their protest, the Egyptian community in Cyprus in cooperation with other migrant communities is organizing a gathering tomorrow, 4 February 2011 (Friday) at 14:00 in front of Omeriye Mosque that will march towards the Egyptian Embassy afterwards. We call upon you to join us tomorrow in order embrace the struggle of the Egyptian citizens against dominance and cruelty.

KISA - Action for Equality, Support, Antiracism

General strike and mass rally in north Cyprus: 28/1/2011. The Platform of Turkish Cypriot Trade Unions demands communal autonomy and self-government, democratic and labour rights and re-unification of the country

2011-01-26T11:22:00.002+02:00

The Principles of the Union Platform
The Union Platform is a union, founded in order to protect and develop democratic, social and employee personal rights of the labour organizations. To this path, it aims “ self-government of the community” by eliminating the problem of representation of the political will. The platform does not aim to be government.
The struggle of the Union Platform does not have any room for any organizations or political parties which trigger or support the practices that aim social catastrophe and vanishing. Ex: Those who support “Immigration Law”.
The Union Platform gives full support to the immediate solution of the Cyprus Problem within the parameters of the UN resolutions, and Turkish Cypriots’ position in the international arena.
Turkish Cypriots will of self government should be respected.
The relationship between Turkey and Turkish Cypriots should be grounded on mutual respect and equality of political will. A relation which is oriented as “giving order-taking order” should be ended.
Turkish Cypriots have the potential, skills and knowledge for governing their own institutions. Relying on this fact, the administration of the Central Bank, Civil Defence Organization and Security Force Command should be handed over to the Turkish Cypriots; the police and fire departments should be engaged in civil administration.
The UBP (National Unity Party) is obeying all the impositions and pressure of the AKP Government in Turkey, just for the sake of staying in the government. Moreover, UBP is making MP transfers immorally and it has handed over the political will of the Turkish Cypriots to the AKP in Turkey. With its practices, UBP has been driving the Turkish Cypriot community to destruction and it is behaving as an enemy of the community by its wrong collaboration.
The Union Platform, – in the struggle of taking back the political will which is handed over to the Turkish Republic authorities; is expecting the parties in the government to support all actions unless the government take steps forward to be more effective. The actions may also include drawing back from the parliament.
The authorities of the Turkish Republic should give up interfering with our internal affairs. They should give an end to the practice of “shadow cabinet” under the name of advisors. The interference of the Turkish Republic Aid Commission to the decisions of the political will should be ended. The practices of financial aid should be introduced as projects, practiced through the Turkish Cypriot authorities and the biddings should be in Cyprus.
Within the frame of the protocols with the Turkish Republic, politically- motivated economic packet which is imposed to the Turkish Cypriots and is absolutely inappropriate in terms of economic, social and cultural structure of the Turkish Cypriots should be stopped immediately. The regulations should be eliminated.
Under the name of “privatization”, the public spheres of the Turkish Cypriots have been taken away from them. These practices should be ended immediately. The authoritative decisions about the functioning and future of these constitutions belong to Turkish Cypriots.
False citizenship distributions in our country which distracts the social, economic and cultural structure and hinder the political will of the Turkish Cypriots should be eliminated. There should be a population census under the inspection of international observers and the illicit population should be sent away. Entering the country with Identity Cards should be eliminated and the entries to the country should be under control.
The working conditions of the private sector labourers who work in inhumane conditions should be restored. The ILO Conventions should be practiced in our country in terms of public and private sectors.
…………………………..
24.1.2011
The political pressure on the north of Cyprus is increasing day by day. It is a well known reality that the north part of our country is administered by Turkey and the authorities here are the puppets of Turkey.
Against the Genève conventions in 1949, Turkey is transferring its population to the north part of our island and has been distributing citizenship within the separatist state that it made to be established in 1983. On one hand, global economic crisis is given as an excuse in order to decrease the wages and salaries with the ratio of %40, and the laborers are forced to pay for this crisis; on the other hand, the public spheres of the Turkish Cypriots are given to the capitals which are close to the Turkish Republic.
Turkey, which is on our island within the framework of a guarantor, was to state an adjustment and protect the territorial integrity of the Republic of Cyprus constitutional charter; transferred population to our island and started the colonization process by taking over all public spheres of the Turkish Cypriots. With the transferred population, Turkey eliminated the political will of the Turkish Cypriots and is willing to have a colony in 21st century. The ones who are affected the most because of this tragedy, which the whole world witness is the Turkish Cypriots. Turkish Cypriot community which suffered from and struggled against any pressure is driven to destruction with the imposed political practices.
Within this period, in which the matter turns out to be as “communal destruction”, our organizations are determined to continue their struggle with the strikes and actions in the schools, public institutions and harbors. It clearly shows that, the New Ottoman concept of Turkey’s expansionism policy is still continuing due to its international economic and political benefits, and since this issue is not being questioned, it seems that the benefits are preferable than the human rights. This process which Turkish Cypriots are used as hostages, and which Turkey seems to have a solution but actually does the opposite for non-solution- cannot be accepted. Trade unions, political parties and NGO’s have prepared a declaration in order to say “STOP” to this process by organizing a general strike and meeting on 28th January 2011 on Friday. We also wish to have the international solidarity and support for this struggle.
Best Regards,
Şener Elcil
KTOS
Secretary General

Αγράμματα

2011-01-24T18:24:00.001+02:00

Η βιβλιοθήκη-αναγνωστήριο “Αγράμματα”

(Περικλέους 82 - πάροδος Ρηγαίνης, Παλιά Λευκωσία)

είναι ανοιχτή

κάθε Σάββατο και Τετάρτη μεταξύ 16.00-19.00

για δανεισμό βιβλίων και ανάγνωση επί τόπου των περιοδικών της

Γραμμα για την υποθεση μου - Fee Marie Meyer

2011-01-23T21:23:00.003+02:00

Και τώρα που τα φώτα της παράστασης έσβησαν και η αυλαία έχει πια πέσει, ήρθε η ώρα να μιλήσω εγώ. Με τον τρόπο που εγώ θέλω. Για το τι έγινε, τι παιχνίδια θεωρώ ότι παίχτηκαν στην πλάτη μου, αλλά και πέρα από εμένα, γι’ αυτά που θα πρέπει πια να αφορούν τον κάθε νοήμονα άνθρωπο στον ελλαδικό χώρο.

Όσον αφορά στην «υπόθεσή» μου: Είμαι πια αρκετά σίγουρη ότι από τη στιγμή που τα στοιχεία μου έγιναν γνωστά στα τσακάλια της αντιτρομοκρατικής, βεβαίως απόλυτα δικαιολογημένα -καταλαβαίνετε, ήπια ποτό με τους λάθος ανθρώπους- το έργο ήταν προδιαγεγραμμένο. Πόσο μάλλον, όταν googlαραν το επίθετό μου (σαν να λέμε Παπαδόπουλος στην ελλάδα) και –φαντάζεστε τι χαρά- ανακάλυψαν το πλούσιο «οικογενειακό» μου ιστορικό. Δεν είχε σημασία το διαφορετικό όνομα του πατέρα μου -άλλωστε «αυτές πάνε όλες με όλους»-, ούτε η διαφορετική ημερομηνία γέννησης της μητέρας μου.

Από τη στιγμή που η πραγματικότητα δεν τους έκανε, έπρεπε να προσαρμοστεί. Έπρεπε να μπω στο καλούπι και τον ρόλο που μου είχαν ετοιμάσει. Παρασκευή 15.00 έγινε η απαγωγή μου, την ώρα που έβγαινα από το σπίτι να πάω στο φροντιστήριο όπου διδάσκω. Τουλάχιστον δέκα άτομα με κουκούλες, αφού μου φόρεσαν κι εμένα κουκούλα, με πήγαν στον 12ο όροφο της Γ.Α.Δ.Α. χωρίς να μου πουν ούτε μια λέξη. Εκεί αφού με ανέκριναν έξι άτομα, μου έδειξαν μια φωτογραφία όπου βρισκόμουν εγώ και ο φίλος και σύντροφος Χρήστος Πολίτης. Με ρώτησαν αν τον γνωρίζω και μόλις τους απάντησα θετικά, ότι είναι ένας ακόμη που έχετε στείλει φυλακή άδικα, ο επικεφαλής διέταξε βαρύγδουπα «κανονικά, πάμε τις διαδικασίες». Με έγδυσαν, με κατέγραψαν, μου έκλεψαν το φανελάκι και τις κάλτσες μου, εννοείται ότι δεν μου είχαν πει καν γιατί κατηγορούμαι και εννοείται ότι καμία σημασία δεν έδιναν στο αίτημα μου για δικηγόρο.

Έχει σημασία η ώρα, γιατί ήδη στις 17.00, δύο μόλις ώρες αργότερα, είχε γίνει γνωστή η όλη ιστορία των υποτιθέμενων γονιών μου. Έτσι, εξηγείται πολύ καλά, γιατί ενώ αντιστεκόμουνα στη φωτογράφηση, με τραβούσαν από τα κινητά τους τηλέφωνα, για να κλέψουν μια εικόνα. Διαφορετικά το καυτό τους θέμα δεν θα πουλούσε τόσο...

Χρόνια τώρα ξέρουμε πώς λειτουργούν αυτοί οι σαθροί ως το κόκκαλο μηχανισμοί, γνωρίζουμε ότι άλλοτε οι ρουφιανοδημοσιογράφοι (με λιγοστές αλλά σημαντικές εξαιρέσεις) είναι τα φερέφωνα της αστυνομίας, και άλλοτε οι εντολείς τους. Έτοιμοι να κομματιάσουν οποιαδήποτε ζωή πετάξουν στα αιχμηρά δόντια τους, έτοιμοι να κατασπαράξουν αλήθειες για να ξεράσουν ψέματα. Σιχαμένοι…

Αυτό που δεν είχα φανταστεί, τουλάχιστον προσωπικά, ως σήμερα είναι ο απροκάλυπτος τρόπος με τον οποίον αυτό συμβαίνει στο εδώ και το τώρα.

Όταν το φιάσκο είχε αρχίσει να γίνεται ξεκάθαρο, κι ενώ εγώ δεν γνώριζα τίποτα απ’ όλα τα αίσχη που είχαν δει το φως της δημοσιότητας, με κάλεσε στο γραφείο του ένας υπεύθυνος για τη «διεθνή τρομοκρατία». Άρχισε να μου κάνει «φιλική κουβεντούλα» σε σχέση με το πότε ακριβώς σκοτώθηκε ο πατέρας μου σε συμπλοκή! Πραγματικά, πρέπει να μου έπεσε το σαγόνι στο πάτωμα, ιδιαίτερα όταν μειδιώντας πρόσθεσε ότι «καλά, εμένα πιο πολύ η μητέρα σου με το διεθνές ένταλμα σύλληψης με ενδιαφέρει»... Μόνο που δεν με κατηγόρησε, εν τέλει, ανοιχτά για υπόθαλψη εγκληματία, αφού δεν δήλωσα εξ αρχής τα πατρώνυμα των γονιών μου…

Βέβαια, έκανα αρκετά. Όπως είπε και η εισαγγελέας, «κατέσχεσαν πολλά, ασυνήθιστα πολλά» πράγματα από το σπίτι μου... βούρτσες, ρούχα, οδοντόβουρτσες, μαξιλαροθήκες και... έντυπα. Έντυπα που με αδιάσειστα στοιχεία αποδεικνύουν ότι είμαι αναρχική, κάτι που δεν σκέφτηκα ούτε στιγμή να κρατήσω μυστικό, άρα -όπως εύγλωττα διατύπωσε αυτή η μορφωμένη κυρία- και τρομοκράτης, αφήνοντας ανοιχτό, μέχρι να γίνει το συμβούλιο, ακόμη και το ενδεχόμενο της στέρησης της ελευθερίας μου!

Αν θέλει να με φυλακίσει γι’ αυτό, ναι, είμαι ένοχη, και πάντα θα είμαι. Πάντα θα είμαι στην όχθη των καταπιεσμένων και όχι των εκμεταλλευτών, πάντα, μέχρι να μην υπάρχει πια εξουσία από άνθρωπο σε άνθρωπο και από τον άνθρωπο στα ζώα και τη φύση. Αιτούμαι όμως δημόσια και σοβαρά, να αλλάξει το κατηγορητήριό μου. Ας γραφούν οι αληθινές κατηγορίες, να μην κρυβόμαστε πίσω από το δάκτυλό μας. Να μπει στη θέση των κατηγοριών –είναι αναρχική και διαβάζει έντυπα. Έχει σχέσεις με πολλούς ακόμη αγωνιζόμενους ανθρώπους και είναι περήφανη για αυτό.

...Οπλίσατε επί σκοπό και εκτελέστε μας στον τοίχο της Καισαριανής...

Κάπου κάποτε διάβασα ότι το κύρος ενός πολιτικού καθεστώτος φαίνεται από τον τρόπο που αντιμετωπίζει τους πολιτικούς του αντιπάλους. Ελλάς το μεγαλείο σου!

Η εποχή που ζούμε είναι ευμετάβλητη, παράξενη, αλλάζει συνεχώς. Η εξουσία σε εποχές θεσμικής και οικονομικής κρίσης πάντα παίζει με το καρότο και το μαστίγιο, το φόβο και την ασφάλεια. Θέλουν κανένας να μην αντιδρά σε τίποτα, να μην μιλά, να μην κοιτάζει κανείς γύρω του, κανείς να μην σκέφτεται διαφορετικά, να μην σκέφτεται γενικά. Λοβοτομείτε μας εκ γενετής, να τελειώνουμε!

Προσπαθούν να επιβάλουν παντού την τρομαχτική και απόλυτη ομοιομορφία τους, την απόλυτα, εξονυχιστικά μελετημένη απανθρωπιά τους.

Στον ελλαδικό χώρο αυτοί τη στιγμή υπάρχουν περίπου 40 κρατούμενοι για πολιτικούς λόγους. Οι περισσότεροι δεν έχουν καν δικαστεί, κι όμως βρίσκονται σε φυλακές υψίστης ασφαλείας, άλλοι δεν δικάζονται με ανοιχτή και δημόσια δίκη, άλλοι κρατούνται δίχως να υπάρχει το παραμικρό εις βάρους τους, με βάση το φρόνημά τους, την αλληλέγγυα στάση ζωής που επιδεικνύουν και τις προσωπικές τους σχέσεις.

Θέλουν όλο και πιο συντηρητικά, όλο και πιο φασιστικά να επιβάλουν την απομόνωση, τη μοναξιά, τη λογική του «ο καθένας για την πάρτη του» και μονάχα να βλέπουμε όλοι τις μεσημεριανές εκπομπές τους, να καταναλώνουμε υποκατάστατα ζωής, ψέματα, θέαμα. Να μη μιλάμε με γνωστούς, μην πηγαίνουμε και μην καλούμε σε σπίτια, να μην ξέρουμε κανέναν, ή να του ζητάμε πιο πριν να μας γνωστοποιήσει το φάκελό του στην ασφάλεια, άσε καλύτερα, μπορεί να μπλέξουμε.

Θέλουν να μη νιώθουμε, να λειτουργούμε μόνο βάση των χαμηλότερων ενστίκτων της επιβίωσης και της αυτοσυντήρησης, βάση του σαδισμού της «κλειδαρότρυπας» να παίρνουμε μάτι τις ζωές άλλων, χάνοντας τη δική μας. Θέλουν να μισούμε, να εξορίσουμε στο «πυρ το εξώτερον» κάθε τι διαφορετικό, ανθρώπους από άλλα μέρη, συναδέλφους από άλλους κλάδους, όποιον σκέφτεται ή ζει διαφορετικά. Όλοι αυτοί είναι επικίνδυνοι, πρέπει να τους μισούμε, καθώς το μίσος τρέφει τον φόβο και αντίστροφα. Σε αυτόν το φόβο βρίσκουν πάτημα για να επιβάλουν τη νεκρική τους ασφάλεια, ως επιθανάτιο ρόγχο μιας κοινωνίας που απαρνείται τους τελευταίους δεσμούς που την ορίζουν ως τέτοια.

Μονάχα τρεις λέξεις, πιστεύω, φτάνουν για να καθοριστεί το Ανθρώπινο στον Άνθρωπο. Αξιοπρέπεια-Ελευθερία-Αλληλεγγύη. Η μια δεν μπορεί να υπάρξει δίχως τις άλλες δυο, καμία δεν πέφτει από τον ουρανό. Θέλουν τιμή και τόλμη. Αυτές είναι όμως οι δύσκολες έννοιες που δίνουν στον άνθρωπο υπόσταση, που μετατρέπουν την επιβίωση σε ζωή.

Μπορούν να μας ελέγχουν, να μας κομματιάζουν και να μας απομονώνουν μονάχα όσο μένουμε με την πλάτη σκυμμένη κάτω από το μαστίγιο, να κυνηγάμε το εκάστοτε καρότο.

Ας αντισταθούμε! Μόλις σηκώσουμε το κεφάλι και αντικρύσουμε τον εαυτό μας και τους απέναντι ξανά στα μάτια, το σαθρό τους οικοδόμημα θα καταρρεύσει σαν χάρτινος πύργος. Γιατί, μπορεί αυτή τη στιγμή η καταστροφή να έπεσε στο σπίτι του γείτονα, αλλά αύριο θα είναι στο δικό σου.

Ας αντισταθούμε! Γιατί, παντού στον κόσμο υπάρχουν άνθρωποι που τολμούν να σηκώσουν το κεφάλι. Παντού και πάντα, κάθε μοναδική στιγμούλα που κάποιος υψώνει το βλέμμα στον ουρανό και στο απέραντο του ορίζοντα που ξέχασε από παιδί, ξαναγεννιέται το Ανθρώπινο στον Άνθρωπο.

Φτάνει, αρκετά τους ανεχτήκαμε! Αγώνας για την γη ολάκερη και την ελευθερία, αγώνας για τη ζωή και την αξιοπρέπειά μας

Το κράτος και τα μίντια είναι οι μόνοι τρομοκράτες.

Η αλληλεγγύη σε όσους αγωνίζονται, πέρα από όπλο μας, είναι και δεδομένη.

Παραφράζοντας το γνωστό ποίημα: Όταν ήρθαν να πάρουν το γείτονά μου, δεν μίλησα, ήταν ξένος. Όταν αργότερα ήρθαν να πάρουν τον επόμενο, ήταν τσιγγάνος, πάλι δε μίλησα. Μετά πήραν και τον φτωχό, τον αλήτη, τον αναρχικό, τον αριστερό....Τελικά ήρθαν να πάρουν κι εμένα... ΜΟΝΟ ΤΟΤΕ ΚΑΤΑΛΑΒΑ ΠΩΣ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΜΕΙΝΕΙ ΠΙΑ ΚΑΝΕΝΑΣ ΝΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙ...

Fee Marie Meyer

από athens indymedia

Radical Desire: Invasion of the Discourse Snatchers

2011-01-22T08:53:00.000+02:00

Radical Desire: Invasion of the Discourse Snatchers: "Οι αναγνώστες του Radical Desire πιθανόν να θυμούνται μια ανάρτηση διαλόγου μου με εκπροσώπους αυτού του απίθανου γιαλαντζί indymedia που έ..."

Προς παγκόσμιο δίκτυο indymedia/ To the global indymedia network/ Global Indymedia Network’üne duyrulur…

2011-01-16T21:18:00.002+02:00

Στέλλουμε αυτό το γράμμα ως ομάδες του αντιεξουσιαστικού, αναρχικού, ελευθεριακού και αντιρατσιστικού χώρου στην Κύπρο.

Θα θέλαμε να επιβεβαιώσουμε το γεγονός ότι το indymedia ΚΥΠΡΟΥ σφετερίζονται κάποια άτομα τα οποία καμία σχέση δεν έχουν με το ριζοσπαστικό χώρο της χώρας μας.

Αντίθετα, το κυπριακό indymedia χρησιμοποιείται για να επιτεθεί σε δράσεις του χώρου είτε αυτές είναι αντιφασιστικές, αντιρατσιστικές, αντιεθνικιστικές είτε αυτές σχετίζονται με την υπεράσπιση δημοσίων χώρων και τη δημιουργία εναλλακτικών δομών, όπως βιβλιοθήκης κ.λπ. Τα διάφορα ψέματα και οι θεωρίες συνωμοσίας που κατασκευάζουν οι διαχειριστές είναι εύκολο να τα αντιληφθεί οποιοσδήποτε.

Ένα μόνο παράδειγμα της παράνοιας που βιώνουμε: το Δεκέμβρη του 2009 ισχυρίστηκαν ότι αντιεξουσιαστές σχεδίαζαν το κάψιμο της πόλης (Λευκωσίας) σε εκδήλωση για την επέτειο της δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου και της εξέγερσης που ακολούθησε στην Αθήνα. Αιτία για τον ισχυρισμό τους ήταν απλά μια αφίσα που κυκλοφόρησε με φωτογραφία από ρίψη μολότοφ στην Αθήνα. (Εννοείται ότι όταν φυσικά τίποτα δεν έγινε, βγήκαν μετά να πουν ότι αυτοί έσωσαν την πόλη!)
Αντίθετα η στάση τους απέναντι σε εθνικιστικά κινήματα είναι φιλική. Διαφημίζουν εθνικιστικές δράσεις μέσα από τη σελίδα τους με το πρόσχημα του «αντικατοχικού αγώνα» τους και της αντίθεσης τους σε λύση ομοσπονδίας στην Κύπρο. (Ακόμα και προχθές διαφήμιζαν εκδήλωση της ακροδεξιάς ενωτικής Ανεξάρτητης Φοιτητικής ΕΠΑΛΞΗΣ του Πανεπιστημίου Κύπρου ( http://epalxi.net/), αδελφής οργάνωσης του ΔΡΑΣΙΣ-ΚΕΣ, η οποία υποστηρίζει την προσάρτηση της Κύπρου στην Ελλάδα).
Θεωρούμε ότι τα indymedia είναι μια κατάκτηση του ελευθεριακού αντιεξουσιαστικού κινήματος και ότι η συγκεκριμένη περίπτωση του indymedia Κύπρου είναι μια εξόφθαλμη παραφωνία. Αναμένουμε ότι ο διάλογος που ξεκίνησε σε αυτό το πλαίσιο να έχει σύντομα αποτελέσματα και ότι το μπλογκ που παρουσιάζεται στις λίστες σας ως indymedia Κύπρου θα διαγραφεί.

Για όποια άλλη πληροφορία χρειαστείτε για να καταλήξετε σε απόφαση είμαστε στην διάθεση σας.
Συντροφικά από Κύπρο

Ένωση Αναρχικών, http://enosianarxikon.blogspot.com/
enosi_anarxikon@yahoo.com
Φάλιες Ελευθεριακό Δίκτυο, http://falies.com/
falies@mail.org
Πλανόδιο Στέκι Δρόμου, http://steki-dromou.blogspot.com/
stekidromou@gmail.com
Αντιρατσιστική Πρωτοβουλία Λεμεσού http://antiratsistiki.wordpress.com/
antiratsistiki@gmail.com

We are 4 groups involved in the antiauthoritarian, anarchist, libertarian and anti-racist movement in Cyprus.

We would like to confirm the fact that the indymedia Cyprus is hijacked by certain persons that have nothing to do with the radical movement of our country.

On the contrary, Cyprus indymedia is used in order to attack the various actions of the movement: anti-fascist, anti-racist or anti-nationalist, defending public spaces and alternative structures such as our collective library etc. The various lies and the conspiracy theories that are constructed by the administrators can be easily seen for what they are by everybody.

We will only give one example of the paranoia experience. In December 2009 they claimed that anti-authoritarians were planning to burn the city (Nicosia) in an event on the anniversary of the murder of Alexis Grigioropoulos and the revolt that followed it in Greece. The reason for this was a poster that was circulated with a photograph from a molotov cocktail thrown in Athens. (Needless to say when naturally that nothing happened, they came out and said that it was them that saved the city!).

In contrary their stance vis a vis nationalist movements is positive. They advertise nationalist actions through their webpage with the pretext of their “anti-occupation struggle” and their opposition to a federal solution in Cyprus. (Even two days ago they advertised an event of the far-right wing enosist Ανεξάρτητη Φοιτητική ΕΠΛΑΞΗ of Cyprus University ( http://epalxi.net/) the sister group of ΔΡΑΣΙΣ ΚΕΣ. Both the above groups support and promote the idea of the annexation of Cyprus with Greece).

We consider that indymedia is a conquest of the libertarian anti-authoritarian movement and that the specific case of Cyprus indymedia is clearly an abberation. We expect that the dialogue that has started in this context will lead to results soon and that the blog that appears on your lists as indymedia Cyprus will be removed.

Please do not hesitate to contact us in case you need any additional information to reach your decision.

Comradely regards from Cyprus,

Enosi anarhikon http://enosianarxikon.blogspot.com/
enosi_anarxikon@yahoo.com

Falies eleftheriako diktio http://falies.com/

falies@mail.org

Planodio steki dromou http://steki-dromou.blogspot.com/
stekidromou@gmail.com

Anti-ratsistiki protovoulia Lemesou http://antiratsistiki.wordpress.com/
antiratsistiki@gmail.com

Bizler, Kıbrıs’taki otorite karşıtı, anarşist, özgürlükçü, ve ırkcılık karşıtı hareketler içerisinde yer alan dört grubuz. Belirtmek isteriz ki Indymedia Kıbrıs (Cyprus), ülkemizde radikal hareketlerle hiçbir ilgisi olmayan, bazı kişilerin eline geçmiştir. Radikal hareketleri desteklemek bir tarafa, bu kişiler, Kıbrıs Indymedia’yı kullanarak faşizm veya milliyetçilik karşıtı, ortak alanların savunulması, ortak kütüphanelerin kurulması gibi faaliyetlerde bulunan farklı hareketlere karşı saldırıda bulunmaktadırlar. Bu kişilerin ürettikleri farklı yalanlar ve konspirasi teorileri herkes tarafında rahatça görülmekte ve deşifre edilebilmektedir.

Sizlere bu insanların paranoyik saldırılarını ve yalanlarını anlatabilmek için sadece bir örnek vermek istiyoruz. Bu kişiler, 2009 Aralık ayında oterite karşıtlarının Lefkoşa şehrini yakmayı planladığı iddaasında bulundular. Bu iddaaya göre, Lefkoşa şehri Alexis Grigioropoulos’un öldürülmesinden sonar Yünanistan’da çıkan isyanın yıl dönümünde yakılacaktı. Bu çirkin iddaalarını desteklemek için üzerinde Atina şehrinde molotof kokteyil atıldığını gösteren bir resmin olduğu posterin etrafta dolaşmakta olması olarak gösterdiler. Tabiki beklenildiği gibi bu yalan gerçekleşmedi ve bunun akabinde bu insanlar Lefkoşa şehrini kendilerinin kurtardığı iddaasıyla tekrar sahneye çıkarak yalanlarına bir yalan daha eklemiş oldular.

Dikkate değer bir başka nokta ise, bu kişilerin milliyetci hareketlere verdikleri açık destektir. Bu kişiler, ‘İşkal karşıtı’ söylemler kullanarak, Kıbrıs’ta Federasyon temelindeki bir barışa karşı çıkmaktadırlar. Kendi web sayfalarında milliyetci hareketlerin reklamını yapmaktadırlar. Daha iki gün once aşırı sağ, enosistci Ανεξάρτητη Φοιτητική ΕΠΑΛΞΗ (http: //epalxi.net) ki bu grup Yünanistan’daki ΔΡΑΣΙΣ ΚΕΣ’in kardeş kuruluşudur bir etkinliğinin reklamını yapmışlardır. Bu iki grup, Kıbrıs’ın Yünanistan’a bağlanmasını destekleyen ve bu fikri yaymaya çalışan guruplar arasındadır.

Bize göre, Global Indymedia özgürlükçü ve otorite karşıtı hareketin eseridir ve Kıbrıs Indymedia açıkca bu prensipleri ayaklar altına alınmasını simgeleyerek bir tezatlık örneği göstermektedir. Beklentimiz bu konu ekseninde başlayan diyaloğumuzun gelişerek sonuç vermesi ve sizlerin listesinde yer alan Indymedia Cyprus bloğunun bu listeden çıkarılmasıdır. Karar verebilmeniz için daha detaylı bilgi istenirse lütfen bize ulaşmaktan çekinmeyiniz.

Siz yoldaşlarımıza Kıbrıs’tan en içten selamlarımızla,

Enosi anarhikon http://enosianarxikon.blogspot.com/
enosi_anarxikon@yahoo.com

Falies eleftheriako diktio http://falies.com/
falies@mail.org

Planodio steki dromou http://steki-dromou.blogspot.com/
stekidromou@gmail.com

Anti-ratsistiki protovoulia Lemesou http://antiratsistiki.wordpress.com/
antiratsistiki@gmail.com

* To the Global Indymedia network: Editorial Teams of Athens IMC and Patras IMC and the position of Cypriot groups

2011-01-16T21:00:00.000+02:00

Date: Mon, 3 Jan 2011

To: imc-europe@lists.indymedia.org, imc-process@lists.indymedia.org
From: Athens IMC & Patras IMC editorial teams, imc-athens-editorial@lists.indymedia.org
Subject: [Imc-europe] Concerning cyprus.indymedia.org

Hello,
We are writing this email to express our concerns about the existence and the character of cyprus.indymedia.org.

Its been more than a year that some political activists from cyprus have attended the assembly of the editorial team of Athens IMC and informed us about the situation in cyprus.indymedia.

Furthermore, in Athens IMC we are receiving many mails from people living in cyprus, people who are involved in the movements, complaining about the situation in Cyprus IMC.

Cyprus.indymedia.org seems to be violating and not respecting some of the fundamental principles of unity of the Indymedia Network.

Let’s start :
cyprus.indymedia is using blogspot as host. You can verify that the domain http://cyprus.indymedia.org redirects in http://cyprusindymedia.blogspot.com.
This is obvious even from the theme and look of cyprus.indymedia. This also means that cyprus.indymedia uses no open source. It uses Google as host, and blogspot as platform.
Cyprus.indymedia violates the Indymedia principle of open publishing. You can easily verify this by browsing on the site.
In fact there is no open publishing since there is no open democratic assembly of activists and political people who contribute in cyprus IMC. Cyprus IMC is controlled by small private group of people.
There is no open character in Cyprus IMC, no open publishing, is not a media of the movements against capitalism and injustice. It’s just another blog, controlled by a private small group which uses Cyprus IMC to express their opinion.
So we are getting to the content of Cyprus IMC – blog. Since the content of Cyprus IMC is written in greek, we who are participating in the Athens IMC and Patras IMC (greek is our native language) can understand it and convey it to you.
Obviously, the content of Cyprus IMC is violating too the principles of Indymedia Network.
Often, there are posts in Cyprus IMC that target people of the movement in cyprus. The administrators of Cyprus IMC blog refer to people with their names,surnames, even nicknames, with photos of them, accompanied with slanderous ratings . Actually the second link below contains even information on the private life of a female comrade, deeply violating her privacy.
Some examples :
http://cyprusindymedia.blogspot.com/2009/12/blog-post_04.html
http://cyprusindymedia.blogspot.com/2010/12/blog-post_20.html
Even if the Indymedia IMC network globally fights against injustice, exploitation, racism and nationalism the content of Cyprus IMC seems to refute it.
In contrary Cyprus IMC blog, tends to make constitutional propaganda and reproduce stereotypes of hate and nationalism. In example, concerning the matter of greek-speaking and turkish-speaking residents of Cyprus Island, Cyprus IMC blog identifies with preservatives ideologies and nationalists points of view.
Some examples:
http://cyprusindymedia.blogspot.com/2008_07_01_archive.html
Cyprus IMC is attacking anti-fascist anti-nationalist actions against ELAM (greek nationalists group in cyprus). It supports and idenfities with the nationalists about deportation of immigrants. It is positioning against left and anti-authoritarian initiatives which stand against oppose to nationalism and fascism. Cyprus IMC aggrees with categorizing the people who are forced to migrate and leave their counrty in “legals” and “illegals”.
Example :
http://cyprusindymedia.blogspot.com/2009/12/blog-post_27.html
From our part, as political activists we participate in the movement in Greece against capitalism and state, against injustice, exploitation. We participate in Athens IMC and Patras IMC because we believe in the principles of Indymedia Network and we believe that the people can use information on their long way to social liberation.
In the case of Cyprus IMC, having in mind that it has been violating major principles of Indymedia Network for many years now, principles related to open publishing, open source, open assembly editorial team, content against capitalism, racism, nationalism, having in mind suggestions and complains from people in cyprus we request that :
- The domain cyprus.indymedia.org redirects no more in the blog
http://cyprusindymedia.blogspot.com
- Current administrators of Cyprus IMC blog have no further authorization in the part on Indymedia Network called cyprus.indymedia.org in Global IMC or elsewhere.
- Cyprus.indymedia.org is removed from the Indymedia IMC’s lists all around the world.
For further explanations, informations or anything else on the case of Cyprus IMC we are at your disposal.
Editorial Teams of Athens IMC and Patras IMC

Αντίδραση/ απάντηση σε σχόλια του osr

2011-01-13T20:39:00.001+02:00

Αυτή η ανάρτηση είναι η αντίδρασή/ απάντησή μου σε σχόλια του osr στο blog “Radical Desire”, τα οποία μπορείτε να βρείτε εδώ .

Ο osr (το πραγματικό του όνομα του δεν το βάζω, μόνο και μόνο διότι αρνούμαι να παρασυρθώ σε χαφιεδίστικες στρατηγικές), στα πιο πάνω σχόλια, εκτός του ότι ρουφιανεύει άτομα του αντιεξουσιαστικού χώρου παραθέτοντας τα ονοματεπώνυμά μας (τα οποία δεν φαίνονται πια πλήρως χάρη σε παρέμβαση του Αντώνη που είναι ένας από τους διαχειριστές του blog “Radical Desire” και τον οποίο ευχαριστώ και για την παρέμβασή του αυτή και για την όλη στάση του στη συζήτηση που έγινε στα εν λόγω σχόλια), διαβάλει και επιτίθεται σε άτομα του αντιεξουσιαστικού και του αντιρατσιστικού χώρου χαρακτηρίζοντάς μας μεταξύ άλλων προκατειλημμένους («αλλα είπαμε οι προσωπικές αντιπάθειες πάνω απ΄όλα»), ρατσιστές – ψευδοαριστερούς – φιλοκρατιστές («κάνουν ημερίδες φεσταβαλάκια και παρτάκια με τον κορυφαίο ρατσιστή όλων το κράτος του συλιτζιώτη που είναι όσο αριστερός όσο και αυτοί» και «επί της ουσίας συμπορεύονται με τον μεγαλύτερο ρατσιστή που είναι το κράτος όπως φαίνεται συνεχώς»), φαφλατάδες («πρακτικά πράγματα από λογάκια χορτάσαμε»), υποκριτές («ναι αναφέρομαι σε αυτούς που διοργανώνουν φεστιβαλάκια που όπως λέει και μπαντιού στο βιβλίο του ηθική είναι η έννοια της υποκρισίας των δυτικών») και «αριστερούς του καναπέ και των λογακίων».

Δεν θέλω να κάτσω να αναλύσω τη συμμετοχή και τη δράση είτε τη δική μου είτε συντροφισσών/ συντρόφων, ενάντια στις οποίες και στους οποίους ο osr επίσης φέρεται στα πιο πάνω σχόλια, στο αντιεξουσιαστικό κίνημα και στον αντιρατσιστικό χώρο. Όσες και όσοι με/ μας γνωρίζουν έχουν ιδέα και μπορούν να κρίνουν και να κατακρίνουν με επιχειρήματα και όχι μόνο εκτοξεύοντας χαρακτηρισμούς, όπως κάνει ο osr. Δεκτή κάθε κριτική φτάνει να γίνεται με διάθεση για κινηματική εξέλιξη και όχι κακοπροαίρετα ούτε από άτομα/ ομάδες που καμία ουσιαστική συμμετοχή ή δράση δεν έχουν με το χώρο και θεωρούν εαυτούς ως δικαστές πάντα των άλλων και πάντα από ψηλά και από απόσταση αναλαμβάνοντας για τους εαυτούς τους το ρόλο του θεού – κριτή. Δυστυχώς (για σας), «κύριοι», δεν πιστεύουμε σε κανένα θεό.

Θέλω να αναφερθώ όμως στο συγκεκριμένο γεγονός για το οποίο κάνει λόγο ο osr και με αφορμή το οποίο εξαπέλυσε επίθεση σε άτομα του αντιεξουσιαστικού και αντιρατσιστικού χώρου, συμπεριλαμβανομένης και εμένα. Αρχικά, θα ήθελα να αναφέρω ότι ο osr ψεύδεται όταν αναφέρει ότι «ενώ γνώριζαν εδώ και πολλές μέρες για το απαράδεκτο αυτό γεγονός της παράνομης κράτησης ανθρώπων στις φυλακές από το κράτος και δεν έχουν κάνει τίποτα ούτε καν λεκτικά ούτε καν ενδιαφέρθηκαν να δουν αν μπορούν βοηθήσουν με οιονδήποτε τροπο», αφού ουδέποτε ενημέρωσε είτε εμένα προσωπικά είτε την ΜΚΟ στην οποία εργάζομαι και εξ όσων γνωρίζω ούτε και τις συντρόφισσες/ τους συντρόφους που κατηγορά για την εν λόγω υπόθεση (λεπτομέρειες για την οποία μπορείτε να βρείτε στο blog του osr). Εξ όσων καταλαβαίνω από το παραλήρημα του osr στα πιο πάνω σχόλια, ο ίδιος θεωρεί ότι επειδή είχε κάνει αναφορά στο προσωπικό του blog για την εν λόγω υπόθεση, την οποία ανέλαβε υπό την επαγγελματική του ιδιότητα ως δικηγόρος, όλες και όλοι οι υπόλοιπες/ οι είμαστε υποχρεωμένες/οι να γνωρίζαμε την υπόθεση, λες και εννοείται ότι άλλο τίποτα δεν κάνουμε από το να παρακολουθούμε συστηματικά και αδιάλειπτα τις αναρτήσεις στο blog του. Λοιπόν, osr, σου έχω νέα: εμείς, οι «αριστεροί του καναπέ και των λογακίων» δεν είμαστε πάνω από το blog σου περιμένοντας εναγωνίως την επόμενη ανάρτησή σου, όπως θα ήθελες ίσως να πιστεύεις. Για αυτό, την επόμενη φορά που θα αναλάβεις κάποιαν υπόθεση και χρειαστείς τη βοήθεια των «αριστερών του καναπέ και των λογακίων» για να τη χειριστείς, μπορείς να πάρεις ένα τηλέφωνο και να μας ενημερώσεις.

Στην περίπτωση που αποφασίσεις ποτέ να πράξεις το πιο πάνω, σε παρακαλώ κάνε το μόνο αν έχεις ειλικρινή διάθεση να συνεργαστείς με τα άτομα/ οργανώσεις από τα οποία θα ζητήσεις συνεργασία. Μέχρι τώρα έχεις αποδείξει μόνο το αντίθετο και εγώ προσωπικά δεν έχω ούτε το χρόνο ούτε τη διάθεση, αλλά ούτε και το σθένος να συζητώ για χάρη της συζήτησης, ούτε να ακούω τα παραμιλητά του εκάστοτε δικηγόρου που (ακριβο)πληρώνεται για να αναλάβει υποθέσεις τις οποίες στο τέλος αποδεικνύεται ανεπαρκής να χειριστεί, αλλά πολύ αλαζόνας για να παραδεχτεί την ανεπάρκειά του.

Πιο συγκεκριμένα, έτυχε κάποιες φορές να αποταθούν στην οργάνωση όπου εργάζομαι άτομα που είχες αναλάβει τις υποθέσεις τους έναντι αμοιβής και σε κάποιες περιπτώσεις αρκετά αδρής μάλιστα (πέρα των δέκα χιλιάδων ευρώ) και να επικοινωνήσω η ίδια μαζί σου για να συζητήσουμε τις υποθέσεις αυτές προς όφελος των πελατών σου που προφανώς δεν επαναπαύονταν από το γεγονός ότι είχαν διορίσει δικηγόρο για να χειριστεί τις υποθέσεις τους. Σε όλες τις περιπτώσεις μιλούσες για το τι έκανες ήδη και αρνήσουν να συζητήσουμε τυχών επιπρόσθετες ενέργειες που θα μπορούσαν να γίνουν προφασιζόμενος ότι «δεν είχες χρόνο». Όταν μάλιστα κάποιες φορές προσπάθησα να σου προτείνω συγκεκριμένες ενέργειες, οι απαντήσεις σου ήταν του στυλ «εν θα μου πεις πως να κάμω τη δουλειά μου» και «έκανα ήδη ό,τι μπορούσε να γίνει».

Σε μία περίπτωση είχες αποταθεί ο ίδιος στην οργάνωση όπου εργάζομαι για να συζητήσουμε μία συγκεκριμένη υπόθεσή που είχες αναλάβει. Μπούκαρες στην κυριολεξία στο γραφείο μου ενώ υπήρχε άλλο άτομο μέσα, διέκοψες τη συνέντευξη και άρχισες να μιλάς. Σου ζήτησα να περιμένεις μέχρι να τελειώσει η προγραμματισμένη συνάντηση που είχα. Περίμενες και στη συνέχεια συζητήσαμε την υπόθεση για την οποία είχες έλθει. Σου ζήτησα να μας στείλεις αντίγραφα των επιστολών που είχες ετοιμάσει για να εξετάσουμε αν υπήρχαν περιθώρια περαιτέρω παρέμβασης. Στη συνέχεια, διέκοψες την επικοινωνία για την εν λόγω υπόθεση.

Πέρα των πιο πάνω, εδώ χρειάζεται πιστεύω να σημειώσω ότι, όπως σου έχω ήδη εξηγήσει στο παρελθόν, είναι θέμα πολιτικής της οργάνωσης στην οποία εργάζομαι και με την οποία συμφωνώ κι εγώ η ίδια ότι δεν παρεμβαίνουμε σε πτυχές υποθέσεων που ήδη χειρίζεται κάποιος δικηγόρος ή άλλη Μ.Κ.Ο. εκτός κι αν υπάρχουν περιθώρια συνεργασίας για την καλύτερη έκβαση της υπόθεσης και με την προϋπόθεση ότι μπορεί να υπάρξει μεταξύ μας συνεργασία κατόπιν αμοιβαίας συνεννόησης. Δυστυχώς, μια τέτοια συνεργασία φάνηκε ότι δεν μπορούσε να επιτευχθεί μέχρι τώρα μαζί σου, αφού από πλευράς σου δεν υπήρχε καμία διάθεση συνεργασίας.

Σε σχέση με τα υποτιμητικά λόγια με τα οποία μιλάς για τα φεστιβάλ και άλλες εκδηλώσεις, είναι δικαίωμά σου να εκφέρεις όποια άποψη θέλεις για αυτά, αλλά δεν είναι δικαίωμά σου να μιλάς υποτιμητικά χωρίς συγκεκριμένα επιχειρήματα για τα άτομα που συμμετέχουν σε αυτά και τα οποία έχουν κινηματική δράση. Ποια είναι η αντιπρότασή σου στα φεστιβάλ δεν μας είπες. Μήπως οι δεξιώσεις σε πολυτελή ξενοδοχεία?

Μιλάς για «προσωπικές αντιπάθειες», τις οποίες μάλιστα θεωρείς ότι εμείς οι «αριστεροί του καναπέ και των λογακίων» βάζουμε πάνω από «την προσφορά βοήθειας σε έναν ανθρωπο», χωρίς βάσιμα επιχειρήματα.

Μιλάς συστηματικά για «τη βοήθεια που προσφέρεις» δεξιά κι αριστερά, αλλά παραλείπεις να αναφέρεις ότι αμείβεσαι από τα ίδια τα άτομα που «βοηθάς» με διόλου ευκαταφρόνητα ποσά για αυτή «τη βοήθεια που προσφέρεις» σε αντίθεση με τα άτομα που διαβάλεις στα πιο πάνω σχόλιά σου.

Τέλος, θέλω να σου πω, osr, ότι κανένα πρόβλημα δεν έχω με οποιαδήποτε κριτική μου ασκείται, φτάνει αυτή να γίνεται καλόπιστα και από άτομα/ ομάδες που έχουν συμμετοχή και δράση στο χώρο. Στείρα κριτική που μοναδικό σκοπό έχει να διαβάλει εμένα την ίδια προσωπικά ή/ και συντρόφισσες/ φους μου ή/ και να υποσκάψει το αντιεξουσιαστικό κίνημα και τον αντιρατσιστικό χώρο ΔΕΝ είναι ούτε δεκτή ούτε σεβαστή.

Σημ.: τα πιο πάνω είναι η δική μου αντίδραση στα πιο πάνω σχόλια του osr και δεν εκπροσωπούν/ εκφράζουν καμία ομάδα/ συλλογικότητα, ούτε συντρόφισσες/ φους ή άλλα άτομα τα ονόματα των οποίων βρίσκονται στα εν λόγω σχόλια, αλλά ούτε και την οργάνωση όπου εργάζομαι.

Street Parade, 24/12

2010-12-24T09:07:00.002+02:00

Παρέμβαση στη Λεμεσό ενάντια στο ρατσισμό

2010-12-18T11:10:00.000+02:00

Ημερίδα: Νεο-Φασισμός στην Ευρώπη και την Κύπρο πορεία, εξέλιξη και σημερινές προκλήσεις

2010-12-09T20:39:00.000+02:00

Αντιφασιστική Πρωτοβουλία

Τηλ. 99380819, 99583947

29 Νοεμβρίου 2010

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ημερίδα: Νεο-Φασισμός στην Ευρώπη και την Κύπρο

πορεία, εξέλιξη και σημερινές προκλήσεις

Η Αντιφασιστική Πρωτοβουλία οργανώνει ημερίδα με τίτλο: Νεο-Φασισμός στην Ευρώπη και την Κύπρο. Πορεία, εξέλιξη και σημερινές προκλήσεις.

Σάββατο 11 Δεκεμβρίου 2010

Πολυδύναμο Κέντρο Λευκωσίας (παρά την Πύλη Αμμοχώστου)

14:00 – 20:00

Το επίκαιρο θέμα του νέο-φασισμού θα απασχολήσει την ημερίδα για την εμφάνιση, την πορεία και την εξέλιξη της φασιστικής απειλής στην Ευρώπη και την Κύπρο. Πανεπιστημιακοί, ερευνητές, εκπαιδευτικοί και πολιτικοί παρουσιάζουν την ιστορική πορεία και αναλύουν το φαινόμενο στο χτες και το σήμερα με σκοπό την ανάδειξη των πολλαπλών εκφράσεών του και την σχέση του με τις σημερινές προκλήσεις που αντιμετωπίζει η Ευρωπαϊκή και Κυπριακή κοινωνία.

Στόχος της ημερίδας πέρα από την παρουσίαση και ανάλυση ιστορικών και σύγχρονων στοιχείων, είναι η συζήτηση για την κατανόηση του φαινομένου, τους τρόπους και τις δυνατότητες ενημέρωσης και αντιμετώπισης των διαφόρων εκφράσεών του σήμερα.

Στον χώρο της εκδήλωσης θα υπάρχει έκθεση φωτογραφίας και θα γίνονται προβολές, ενώ στο διάλειμμα θα προσφερθούν φαγητό και ποτά.

Πρόγραμμα Ημερίδας

14:10 – 14:30 Εισαγωγή Ημερίδας:

Σταύρος Τομπάζος, Πανεπιστήμιο Κύπρου

14:30 – 15:15 Πρώτο Μέρος: Ιστορική Παρουσίαση

Ρολάνδος Κατσιαούνης, Ιστορικός

Μακάριος Δρουσιώτης, Δημοσιογράφος-Ερευνητής

Τάκης Χατζηδημητρίου, Πολιτικός

15:15 – 16:00 Συζήτηση

Συντονισμός: Μιχάλης Μιχαήλ, Δημοσιογράφος-Ερευνητής

16:00 – 17:00 Διάλειμμα

17:10 – 17:30 Εισαγωγή δεύτερου μέρους

Αντώνης Έλληνας, Πανεπιστήμιο Κύπρου

17:30 – 18:30 Δεύτερο Μέρος: Προκλήσεις του Σήμερα

Νίκος Τριμικλινιώτης, Παρατηρητήριο κατά του Ρατσισμού και της Ξενοφοβίας

Δώρος Πολυκάρπου, Κίνηση για Ισότητα, Στήριξη, Αντιρατσισμό

Γρηγόρης Ιωάννου, Εκπαιδευτικός-Ερευνητής

Πάυλος Πάυλου, Εκπαιδευτικός-Ερευνητής

18:30 – 19:00 Συζήτηση

Συντονισμός: Κωνσταντίνα Ζάνου, Ιστορικός

τριήμερο εκδηλώσεων της ένωσης αναρχικών

2010-11-13T12:42:00.000+02:00

Η αστυνομία καλύπτει τους φασίστες και συγκαλύπτει εγκλήματα μίσους

2010-11-11T09:02:00.001+02:00

Ανακοίνωση Τύπου ΚΙΣΑ

Αιτητής ασύλου, η υπόθεση ασύλου του οποίου εκκρεμεί στο Ανώτατο Δικαστήριο, μετέβηκε στο ΤΑΕ Λάρνακας για να καταγγείλει κακοποίηση του από φασίστες και αντί βοήθειας συνελήφθηκε για «παράνομη» παραμονή και τελεί υπό κράτηση με σκοπό την απέλασή του.

Το βράδυ της Παρασκευής, 5/11/10, μετά τη φασιστική επίθεση στο φεστιβάλ “Rainbow,” το θύμα μαζί με τρείς άλλους φίλους και συμπατριώτες του, οι οποίοι καμία σχέση δεν είχαν με το φεστιβάλ, περπατούσαν στην περιοχή των Φοινικούδων στη Λάρνακα, όταν δέχτηκαν επίθεση αρχικά με σπρέι και στη συνέχεια με ρόπαλα. Τα θύματα μεταφέρθηκαν από φίλο τους στο Γενικό Νοσοκομείο Λάρνακας, ο οποίος ενημέρωσε αμέσως και το ΤΑΕ Λάρνακας για την επίθεση.

Το ΤΑΕ Λάρνακας, σύμφωνα με πληροφορίες μας, πήρε τα στοιχεία των θυμάτων από το Νοσοκομείο και έκτοτε επικοινώνησε επανειλημμένα μαζί με τα δύο θύματα που δεν είχαν άδεια διαμονής, όχι όμως με το τρίτο άτομο που έχει άδεια διαμονής, για να τα πείσει δήθεν να δώσουν κατάθεση σε σχέση με την κακοποίησή τους.

Τελικά, το ένα από τα τρία θύματα μετέβηκε χθες στο ΤΑΕ Λάρνακας για να δώσει κατάθεση και κάτω από «παράξενες» συνθήκες υπόγραψε μια πολύ σύντομη δήλωση στα αγγλικά ότι δεν έχει παράπονο για την κακοποίησή του και στη συνέχεια συνελήφθηκε για να απελαθεί στη χώρα καταγωγής του.

Στο παρόν στάδιο και αν και η υπόθεση ασύλου του εκκρεμεί στο Ανώτατο Δικαστήριο, το θύμα βρίσκεται υπό απέλαση και η υπόθεση στην αστυνομία σε σχέση με επίθεση εναντίον του έκλεισε, αφού η αστυνομία εξασφάλισε κατάθεση ότι ο ίδιος «δεν έχει παράπονο».

Ενόψει των πιο πάνω, η ΚΙΣΑ καταγγέλλει ότι η αστυνομία συνεχίζει να καταβάλλει προσπάθεια προστασίας των φασιστών και να ακολουθεί τακτική συγκάλυψης των πραγματικών γεγονότων γύρω από τα εγκλήματα εθνοτικού και ρατσιστικού μίσους που έχουν διαπραχθεί την περασμένη Παρασκευή στη Λάρνακα.

Ενόψει των πιο πάνω, η ΚΙΣΑ ζητά:

1. Την άμεση απελευθέρωση του θύματος.

2. Να δοθεί ασυλία σε όσους μετανάστες/τριες έχουν κακοποιηθεί για να μπορούν, ανεξάρτητα από το νομικό καθεστώς τους, να προχωρήσουν σε καταγγελίες στην αστυνομία σε σχέση με την κακοποίησή τους.

3. Να αναλάβει τη διερεύνηση των σχετικών ποινικών υποθέσεων το ΤΑΕ Αρχηγείου.

4. Να διεξαχθεί ανεξάρτητη έρευνα γύρω τόσο από τα γενικότερα γεγονότα, καθώς και την ρατσιστική επίθεση που δέχτηκε το Φεστιβάλ την περασμένη Παρασκευής

ΚΙΣΑ, 10/11/10

Fascist Raid on The Rainbow Festival

2010-11-07T21:48:00.001+02:00

Ενημέρωση επίσης στους πιο κάτω συνδεσμους:

Φάλιες

Πλανόδιο Στέκι Δρόμου

Διαβάστε επίσης:

Radical desire

και δείτε:

παρέμβαση Κουλία στο συνέδριο του κινήματος ελληνικής αντίστασης

"Ήρτεν μου flashback το 74"

2010-11-07T10:03:00.002+02:00

"'Εκλεψά" το που δαμέ. Νομίζω λαλεί τα ούλλα....

Ο/Η Κυπραία του κόσμου είπε...

Ήμουν τζαμέ εψές αγαπητέ Κυπρολέων. Εθελεν η κόρη μου να την πάρω να βοηθήσει στο Φεστιβάλ μετά που την χαρά που της έδωσεν η συνεισφορά της στο φεστιβάλ της Λευκωσίας την περασμένη Κυριακή. Που ήταν φέτος όμορφο τζε χαλαρό, για πρώτη φορά με πολλούς Κυπραίους, συμπεριλαμβανομένων τουρκοκύπριους. Εκυκλοφόραν πολλύς κόσμος με stickers του accept. Τζε οι μετανάστες χαρούμενοι, άνετοι τζε αληθινοί. Άρεσεν μου που έν είχαν μόνο παραδοσιακά της χώρας τους αλλά επαίξαν τζε rock bands με σύγχρονη μουσική.

Εψές για μένα το πιό συγκινητικό κομμάτι, ήταν που ετραουδήσαν δκυό κοπέλλες. Η πρώτη μια Φιλιπpινέζα γνωστή φυσιογνωμία στην Λευκωσία, σχεδόν μεσίλικας, που ετραούδισεν το "τρένο" της Άννας Βύσση. Τζε αμέσως μετά μιαν νεαρή, εφάνηκεν μου Σριλανκέζα είπεν "το γιασεμί στην πόρτα σου" με την πιό συναρπαστική ερμηνεία που άκουσα.

Μπροστά που την σκηνή εκάθουνταν καμπόσες γεναίτζιες παλαιστίνιες με τα μωρά τους τζε δίπλα μιά παρέα κορούων που τες έξερα, 8-10 χρονών, εβουρούσαν τζε επαίζαν μες στην χαρά. Τούτες εθωρούσα την ώρα που εμπουκάραν πάνω στην σκηνή οι Ελαμίτες με τίς σημαίες ρόπαλα. Οι κορούες τρομοκρατημένες εβουρήσαν τζε εμπήκαν σε ένα κιόσκι για τα αναψυχτικά. Εμπήκα τζε εγώ μαζί τους τζε έκλεισα την πόρτα τζε το παράθυρο, για να τες προστατεύσω που τες πέτρες τζε τες καρέκλες. Μέσα ολοσκότεινα έξω κανονικός πόλεμος.
Η μια η μιτσιά εκράτεν ένα μωρό στην αγκαλιά της που εσπάραζεν στο κλάμα.
«Ποιό εν τούτο το μωρό» ρωτώ την. «Εν ηξέρω» λαλεί μου, «έδωσεν μου το μια μάνα την ώρα που έμπενα. Οι πέτρες εφακούσαν πάνω στο μεταλλικό κιόσκι τζε εχαρκούσουν ότι ήταν σφαίρες. Ήρτεν μου flashback το 74 που εβρέθηκα στην μέση της μάχης του εφεδρικού στο Πραξικόπημα. Το κιόσκι άρκεψεν να σούζετε - εφοήθηκα άμπα τζε γείρει τζε τσιλήσουν τα μωρά τα ψυγεία. άνοιξα την πόρτα τζε εφώναζα "σταματάτε έσιει μωρά" εγύρεψα βοήθεια που αστυνομία ..τίποτε. Εσύναξα τα μωρά κοντά μου τζε εβούρησα μαζί τους τζε έφκαλα τα που το κακό.

'Αμαν εξομακρύναμε έκατσα τα σε μιαν καφετερία. Ήρταν τα γκαρσόνια που πάνω μας να μας φέρουν νερό τζε να μας βοηθήσουν. Που την βουλγαρία είπαν μας. Τα μωρά ετρέμαν σαν τα πουλλούδκια. Θέλω να φύω που τούτην την χώρα ελάλεν η μεγαλύτερη τζε έκλεε.
Όπως εκαθούμασταν επεράσαν που δίπλα μας τα παιδκιά του τουρκοκυπριακού συγκροτήματος με τες κιθάρες τους. Έδειξα τους στα μωρά - εχάρηκα που εφέφκαν σώοι. Τζε συνειδητοποίησα ότι έχω τους μιαν έννοια τους τουρκοκύπριους που έρκουντε ποδά. Εδκιέβασα σήμερα στη εφημερίδα ότι εστήσαν τους καρτέρι τζε εμασιερώσαν το ένα....
……..
Εν θέλω να το μάθουν τα μωρά μου..
…………………………
Καληνύχτα Κεμαλ.

Επίθεση φασιστοειδών στο Rainbow

2010-11-06T00:49:00.001+02:00

Φασίστες επιτέθηκαν στο φεστιβάλ Rainbow ΄πόψε στη Λάρνακα. Περίπου 200 φασίστες, οι οποίοι εκάμναν πορεία ενάντια στους μετανάστες, επιτέθηκαν στο φεστιβάλ ρίχνοντας πέτρες, καρέκλες τζιε τραπέζια εναντίων των ατόμων που συμμετείχαν στο φεστιβάλ, το οποίο έγινε στη Λάρνακα τη συγκεκριμένη μέρα τζιε ενώ θα γινόταν η πορεία των εθνικιστών, προκειμένου να δείξει ότι μετανάστριες/ τες, Τ/Κ τζιε Ε/Κ μπορούμε να ζήσουμε μαζί, ίσα.

Οι φασίστες εμασσιερώσαν έναν Τ/ Κ τζιε έναν Παλαιστίνιο που βρίσκονται τωρά στο νοσοκομείο. Συγκεκριμένα, ο Τ/Κ εν στο χειρουργείο. Εν εδιστάσαν να προσπαθήσουν να επιτεθούν με πέτρες τζιε σε μικρά παιδιά που εσυμμετείχαν στο φεστιβάλ. Ακόμα, επεριέλουσαν με κότζινη πογιά τον κόσμο του φεστιβάλ. Οι μπάτσοι που ήταν τζιαμέ (πάντα σε πορείες η αστυνομία εν τζιαμέ τζιε κλείει το δρόμο) εκρατήσαν στάση μάλλον παθητική, η οποία ήταν προς όφελος των φασιστοειδών. Τελικά, εσυλλάβαν τέσσερα άτομα που τους συμμετέχοντες στο φεστιβάλ τζιε έναν φασίστα...

Διάφορα ερωτηματικά προκύπτουν που το ρόλο της αστυνομία στα επεισόδια...
Κατ' αρχάς, αφού η αστυνομία ήταν ήδη τζιαμέ, πώς τζιε γιατί οι φασίστες εκαταφέραν τζιε επαρεισφρήσαν στο φεστιβάλ?
Κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων, η αστυνομία τί ρόλο διαδραμάτισε? Γιατί η παθητική της στάση? Που φόβο ή προς διευκόλυνση των φασιστοειδών?
Πώς επροέκυψαν οι συλλήψεις τεσσάρων συμμετεχόνταν στο φεστιβάλ ενώ ένας μόνο φασίστας εσυνελήφθηκε?

Δυστυχώς, σε τούντον τόπο που εκαταστρέψαν ήδη οι φασίστες, εν βάλλουμε μυαλό. Κάποιοι εν φαίνεται να συνειδητοποιούν ότι εν οι φασίστες που μας εφτάσαν σε τούντο σημείο. Τζιε έτσι, οι φασίστες αναπαράγονται. Τζιε αποσαθρύνονται. Τούτο εν το αποτέλεσμα όμως άμα στο βιβλίο της μουσικής της Α τάξης του δημοτικού τα μισά τραούθκια εξυμνούν το στρατό τζιε τον πόλεμο. Τούτο εν το αποτέλεσμα άμα τα εξάχρονα διδάσκονται "εν δυο τα στρατιωτάκια", ότι πρέπει να σκοτώνουμε τζιε να σκοτωνούμαστε στον πόλεμο, ότι οι Τούρτζοι, έτσι, γενικά, εν οι εχθροί μας. Τούτα εν τα αποτελέσματα άμα τα μωρά μας διδάσκονται για την "ηρωική ΕΟΚΑ" τζιε όι το ρόλο της ΕΟΚΑ Β στον πόλεμο του '74. Τούτα εν τα αποτελέσματα της ελληνοκεντρικής, εθνι(κι)στικής τζιε χριστιανικής παιδείας που μας επιβάλλουν στα σχολεία.

Γιατί άμα ως παιδιά στα σχολεία διδασκούμαστε τα πιο πάνω τζιε άμα ως παιδί τύχει σου τζιε μια οικογένεια που σε γαλουχεί με τα πιο πάνω τζιε άμα για διάφορους λόγους νιώθεις τζιε ασήμαντος, περιθωριοποιημένος τζιε παραγκωνισμένος τζιε άμα εν τύχει να συναντήσεις ένα άλλο άτομο να σου πει θκιο διαφορετικά πράματα, ή να ανοίξεις ένα βιβλίο να θκιαβάσεις δκιο κουβέντες άλλωσπως, αλλά τύχει να βρεθούν στο δρόμο σου κάποιοι να σε κάμουν να νιώσεις ότι "ανήκεις" κάπου, ότι μαζί τους εν να είσαι κάποιος σημαντικός, ότι μπορεί να γίνεις ήρωας τζιε να εκπληρώσεις ούλλα τα "ιδανικά", ούλλες τις μαλακίες με τις οποίες σου εγεμώναν τα μυαλά στο σχολείο, τότε εν εν έκπληξη πώς τόσοι νεαροί καταλήγουν φασίστες τζιε μάλιστα νιώθοντας περήφανοι για τούτο.

Εν ιξέρω τί άλλο να πω, να γράψω, να σκεφτώ...
Άμα εφτάσαμε στο σημείο οι φασίστες να επιτίθενται ανεμπόδιστοι σε ένα φεστιβάλ όπως το Rainbow, με τόσο κόσμο, με τόσα παιδιά τζιε να μασσιαιρώνουν ανθρώπους, ενώ η αστυνομία συλλαμβάνει τα άτομα που δέχονται την επίθεση... μυρίζει μπαρούτι... Θυμίζει τζαιρούς που κατά τ' άλλα προσπαθούμε να αφήκουμε πίσω μας, να ξεπεράσουμε... αλλά...

Την Παρασκευή ξανασταματούμε τους φασίστες στον δρόμο!

2010-11-03T20:01:00.001+02:00

Την επόμενη Παρασκευή, 5 Νοεμβρίου 2010, το Κίνημα Ελληνικής Αντίστασης με τη συμμετοχή του “Παγκύπριου Αντικατοχικού Κινήματος” (ΠΑΚ) και της “Κίνησης για τη Σωτηρία της Κύπρου” διοργανώνει στη Λάρνακα συγκέντρωση και πορεία εναντίον της λαθρομετανάστευσης.

Η σχετική ανακοίνωση βρίσκεται εδώ

http://antistasi.org/?p=11349

Ακολούθως, στην τελευταία τους ανάρτηση εδώ

http://antistasi.org/?p=11383

αναφέρονται στην ΚΙΣΑ με ύβρεις και επιτρέποντας και υπερθεματίζοντας απειλές στα σχόλια της ανάρτησης. Διευκρινίζουν επίσης ότι η διαμαρτυρία τους καταφέρεται, όχι μόνο ενάντια στη λαθρομετανάστευση όπως ήταν στην αρχική ανακοίνωση, αλλά "κατά των μεταναστών, που αφαιμάσσουν την Πατρίδα και χαρακτηρίζονται λαθραίοι και μη".

Υπενθυμίζουμε ότι η ΚΙΣΑ εξέδωσε ανακοίνωση για τις δύο αυτές εκδηλώσεις
(εδώ: http://falies.com/2010/10/27/ανακοίνωση-της-κισα-για-το-κίνημα-ελλη/) και ότι την ίδια μέρα που διοργανώνεται η πορεία ενάντια στις/στους μετανάστες διοργανώνεται και φεστιβάλ Rainbow στην παραλία των Φοινικούδων.

Συμμετέχοντας στο φεστιβάλ Rainbow δίνουμε μια απάντηση στον πόλεμο που κηρύσσεται ενάντια στην παρουσία των μεταναστριών και μεταναστών.
Προωθήστε!

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

2010-10-07T21:00:00.002+03:00

Η Αντιφασιστική Πρωτοβουλία παρατηρεί με ιδιαίτερη ανησυχία την εθνικιστική υστερία στη δημόσια σφαίρα τις τελευταίες βδομάδες και αγωνιά για τις επιπτώσεις της στην πορεία αυτού του τόπου τόσο σε σχέση με την υφιστάμενη διαδικασία επανένωσης της χώρας στη βάση της δικοινοτικής διζωνικής ομοσπονδίας όσο και για την εμβάθυνση της δημοκρατίας γενικότερα.

Το ΕΛΑΜ, η νεοναζιστική οργάνωση που εμφανίστηκε τα τελευταία χρόνια στην Κύπρο προσπαθεί να αξιοποιήσει το διάχυτο αυταρχικό εθνικισμό και να τον κεφαλαιοποιήσει πολιτικά, συγκροτώντας για πρώτη φορά μετά το 1974 ένα ανοιχτά φασιστικό πόλο. Με σύνθημα “Κύπρος γη ελληνική” επιτίθεται φραστικά και ενίοτε και βίαια σε όποιον θεωρήσει ότι δεν πληροί τα “εθνικά” κριτήρια. Μετανάστες, Τουρκοκύπριοι αλλά και όσους αποκαλεί “Νεοκύπριους” γίνονται στόχοι των ρατσιστικών τους επιθέσεων. Επικαλείται τον Γρίβα και την ΕΟΚΑ Β και αντιμάχεται με σθένος τόσο την προσέγγιση Ελλάδας-Τουρκίας όσο και την επαναπροσέγγιση των κοινοτήτων στην Κύπρο.

Το ΕΛΑΜ όμως δεν είναι απλά μια άλλη εθνικιστική, αντι-ομοσπονδιακή τάση από αυτές που ενυπάρχουν μέσα στα πλείστα κοινοβουλευτικά κόμματα, ούτε απλά μια άλλη εθνικιστική οργάνωση που εκφράζει μίσος απέναντι σε αυτό που αποκαλεί “προαιώνιο εχθρό του έθνους”. Πρόκειται για μια νεο-φασιστική οργάνωση στα πρότυπα των Νεοναζί της Γερμανίας και της Χρυσής Αυγής της Ελλάδας. Με παραστρατιωτικές λογικές, με βαθύτατα ρατσιστικές αντιλήψεις και με επιθετικές διαθέσεις, συνοδευόμενες από άκρατη βία. Το Δεκέμβρη του 2009 αποπειράθηκε να παρελάσει στους κεντρικούς δρόμους της Λευκωσίας ενάντια στους μετανάστες αλλά εμποδίστηκε από τη μεγάλη αντιφασιστική διαδήλωση που έστειλε το μήνυμα ότι η κοινωνία δεν προτίθεται να ανεχτεί τη δημιουργία κλίματος ξενοφοβίας, ρατσισμού και τρομοκρατίας. Σήμερα με περίσσιο θράσος θα δοκιμάσουν να παρελάσουν προς το προεδρικό ενάντια σε αυτό που αποκαλούν “στρατηγική υποχωρήσεων” στο κυπριακό.

Θεωρούμε αυτή την κίνηση μια πρόκληση για την ίδια τη κοινωνία και για την οποία θα πρέπει να υπάρξει απάντηση. Ως Αντιφασιστική Πρωτοβουλία παρακολουθούμε την αναβίωση του φασισμού στην Κύπρο και πιστεύουμε ότι η κοινωνία θα πρέπει να αντιδράσει. Σε αυτά τα πλαίσια προγραμματίζουμε μέσα στο επόμενο διάστημα μια μεγάλη αντιφασιστική κινητοποίηση με στόχο να στείλουμε το ξεκάθαρο μήνυμα ότι δεν πρόκειται σε καμιά περίπτωση να ανεχτούμε τυχόν επιστροφή στην περίοδο της φασιστικής τρομοκρατίας που κορυφώθηκε με το πραξικόπημα και την εισβολή του 1974.

Αντιφασιστική Πρωτοβουλία

8/10/2010

ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΓΩΓΟΥ-ΠΑΕΙ,ΑΥΤΟ ΗΤΑΝ

2010-10-03T15:21:00.000+03:00

Holden - Ce Que Je Suis

2010-09-18T14:55:00.000+03:00

2010-09-05T02:28:00.000+03:00

ΚΑΛΕΣΜΑ ΣΕ ΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΙΣΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΔΟΜΗ ENAR ΚΥΠΡΟΥ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΑ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΚΑΙ ΤΗ ΞΕΝΟΦΟΒΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΓΑΛΛΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ

Την Δευτέρα, 6/9/10, ο N. Sarkozy θα πραγματοποιήσει συνάντηση κορυφής με διάφορους Ευρωπαίους υπουργούς στο Παρίσι με σκοπό να κληθούν κι άλλες ευρωπαϊκές κυβερνήσεις να στηρίξουν τη ρατσιστική πολιτική της Γαλλίας ενάντια στους Ρόμα και να την επεκτείνουν και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Η ΚΙΣΑ και η εθνική δομή ENAR Κύπρου καταδικάζουν αυτή τη ρατσιστική πολιτική και διοργανώνουν πορεία διαμαρτυρίας τη Δευτέρα, 6 Σεπτεμβρίου 2010 μπροστά από τη Γαλλική πρεσβεία στη Λευκωσία στις 5.00μ.μ. Αυτή η δράση είναι μέρος πανευρωπαϊκής κινητοποίησης με επικεφαλής το ENAR και τη στήριξη άλλων ευρωπαϊκών δικτύων.

Αυτό το σαββατοκύριακο θα σταλεί σχετικό ψήφισμα σε όλες τις οργανώσεις που ενδιαφέρονται να συμμετάσχουν σε αυτή τη συλλογική δράση. Το ψήφισμα θα τυπωθεί και θα διανεμηθεί κατά τη διάρκεια της πορείας διαμαρτυρίας τη Δευτέρα.

Καλούμε λοιπόν όλες τις οργανώσεις να κινητοποιήσουν όσο το δυνατό περισσότερο κόσμο για τη πορεία διαμαρτυρίας τη Δευτέρα και να συνυπογράψουν το ψήφισμα και να το στείλουν, το αργότερο, μέχρι τη Δευτέρα, 6 Σεπτεμβρίου στις 1.00μ.μ.

Για περισσότυερη ενημέρωση, μπορείτε να επισκεφτείτε τους ακόλουθους συνδεσμους:

http://www.enar-eu.org/Page_Generale.asp?DocID=25135&langue=EN

http://www.migreurop.org/article1751.html

http://www.acrr.ro/index.php?page=stire&id_stire=70

Ευχαριστούμε

ΚΙΣΑ και εθνική δομή ENAR Κύπρου

KISA & ENAR CYPRUS CALL ON ACTION AGAINST

THE DISCRIMINATORY MEASURES AND XENOPHOBIC POLICY OF THE FRENCH GOVERNMENT

On Monday, 6/9/10, N. Sarkozy will organise a summit with several European ministers in Paris to call on other EU governments to support France 's racist policy towards Roma and extend it to other EU countries. KISA and ENAR Cyprus strongly oppose this racist policy and organise a protest action on Monday 6th September, 2010 in front of the French Embassy in Nicosia at 5.00 p.m. This action is part of a pan-European mobilisation led by ENAR and supported by other European networks.

A resolution paper will be sent this weekend to all organisations interested in taking part to this collective action. It will be printed and distributed during the demonstration on Monday.

We therefore ask all the organisations to mobilize as much people as possible for the demonstration on Monday and to co-sign the declaration and send it, at the latest, by Monday, 6th of September at 1.00 p.m.

For more info, you can use the following links:

http://www.enar-eu.org/Page_Generale.asp?DocID=25135&langue=EN

http://www.migreurop.org/article1751.html

http://www.acrr.ro/index.php?page=stire&id_stire=70

Thank you

KISA and ENAR Cyprus

πολιτιστική εκδήλωση

2010-08-31T16:10:00.001+03:00

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 3 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ ΠΛ. ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ
ΕΝΑΡΞΗ 19:00
ΠΡΟΒΟΛΗ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ "VIVIR LA UTOPIA" (Για την Ισπανική Επανάσταση του 36΄και τον ρολο των αναρχικών)
ΜΟΥΣΙΚΗ
ΕΝΤΥΠΟ ΥΛΙΚΟ
ΚΑΦΕΔΕΣ & ΤΣΑΓΙΑ ΑΠΟ ΑΓΡΟΤΙΚΟΎΣ ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΜΌΥΣ - ΚΟΛΛΕΚΤΙΒΕΣ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΑΚΑ ΧΩΡΙΑΤΙΚΑ ΠΟΤΑ

(http://enosianarxikon.blogspot.com/)

26 μέτρα καθεδρικός?

2010-07-01T21:00:00.001+03:00

Cyprus falls foul of ECHR over Kurds - Cyprus Mail

2010-06-19T16:34:00.000+03:00

Cyprus falls foul of ECHR over Kurds - Cyprus Mail

ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΓΩΓΟΥ-ΘΑ ΓΕΝΝΗΘΩ

2010-06-17T20:06:00.000+03:00

ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΓΩΓΟΥ-ΚΑΝΕΙΣ ΔΕ ΘΑ ΓΛΥΤΩΣΕΙ

2010-06-17T19:52:00.000+03:00

ήταν ανάγκη!

2010-06-15T20:47:00.001+03:00

Αστυνομική επίθεση στους διαμαρτυρόμενους στη λεωφόρου Βύρωνος Κούρδους της Συρίας (Συνέχεια)

2010-06-14T16:45:00.000+03:00

Σύνολο 26 απελάσεις μέχρι στιγμής από την Παρασκευή. Κάποια από αυτά τα άτομα τα έχουν "παραλάβει" ήδη οι καθεστωτικές αρχές της Συρίας... Άνθρωποι, οι οποίοι ήλθαν στην Κύπρο για να ζητήσουν προστασία...

Τελικά, είχαμε και μία υπόθεση που έγινε σε ένα από τους συλληφθέντες - κρατούμενους συνέντευξη σε σχέση με το αίτημα ασύλου του και αναμένεται η σχετική απάντηση - οι "συνοπτικές διαδικασίες" για τις οποίες βιάστηκα να μιλήσω και βιάστηκα επίσης να αποσύρω ...

2010 Αστυνομική επίθεση στους διαμαρτυρόμενους στη λεωφόρου Βύρωνος Κούρδους της Συρίας (Συνέχεια)

2010-06-14T10:15:00.001+03:00

25 περίπου Κούρδοι της Συρίας απελάθηκαν την Παρασκευή το απόγευμα, αφού το Υπουργείο Εσωτερικών εξέδωσε εναντίον τους διατάγματα κράτησης κι απέλασης. Κατά τ' άλλα, οι μαζικές απελάσεις απαγορεύονται και η Γερμανία έχει σταματήσει τις απελάσεις Κούρδων της Συρίας, αφού υπάρχουν βάσιμα στοιχεία ότι πολλοί από τους αναγκαστικά επαναπατρισθέντες είτε φυλακίζονται και βασανίζονται από τις αρχές της Συρίας είτε "εξαφανίζονται." Κούρδοι της Συρίας που είχαν απελαθεί στο παρελθόν από την Κυπριακή "Δημοκρατία" επίσης φυλακίστηκαν και βασανίστηκαν και άλλοι "εξαφανίστηκαν." Αυτά έχουν τεθεί υπόψη του Υπουργείου Εσωτερικών και της Υπηρεσίας Ασύλου, αλλά η ίδια πολιτική συνεχίζεται...

Ανακοίνωση τύπου - Αστυνομική επίθεση στους πρόσφυγες διαδηλωτές

2010-06-11T20:38:00.003+03:00

Στις 3 π.μ. σήμερα η Aστυνομία Κύπρου, και πιο συγκεκριμένα η Υπηρεσία Αλλοδαπών και Μετανάστευσης και η Μηχανοκίνητη Μονάδα Άμεσης Δράσης, πραγματοποίησαν «επιχείρηση» ενάντια στους πρόσφυγες Κούρδους της Συρίας που πραγματοποιούσαν από τις 17/5/10 εκδήλωση διαμαρτυρίας στην οδό Βύρωνος απέναντι από το «Σπίτι της Ευρώπης», σε σχέση με την μη παραχώρηση προστασίας σε αυτούς από την Κυπριακή Δημοκρατία.

Η αστυνομία με τη χρήση βίας συνέλαβε όλους τους διαδηλωτές – 200 άτομα περίπου, ανάμεσά τους γυναίκες και 50 περίπου παιδιά: αστυνομικοί, τρομοκρατώντας τους διαδηλωτές και ιδιαίτερα τα παιδιά που εκείνη την στιγμή κοιμόντουσαν, έσκισαν με μαχαίρια τα αντίσκηνα και προχώρησαν σε μαζικές και αδιάκριτες συλλήψεις. Χαρακτηριστικό είναι το γεγονός ότι, όπως μας έχει καταγγελθεί, κατά τη διάρκεια των συλλήψεων αστυνομικός έσυρε γυναίκα διαδηλώτρια στο χώμα, άλλος χαστούκισε ανήλικο και τρίτος χτύπησε στο κεφάλι με το κλομπ διαδηλωτή, ο οποίος βγήκε από το αντίσκηνό του για να δει τι συνέβαινε. Στη συνέχεια, οι αστυνομικοί μετέφεραν τους συλληφθέντες διαδηλωτές, ανάμεσά τους και παιδιά ηλικίας οκτώ μηνών – 17 χρονών, στα γραφεία της ΜΜΑΔ, όπου έγινε έλεγχος των χαρτιών τους. Ανάμεσα στους συλληφθέντες υπήρχαν και τραυματίες, οι οποίοι όμως δεν μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο για εξέταση.

Η ΚΙΣΑ καταδικάζει την επιχείρηση της αστυνομίας, η οποία αποσκοπούσε στη διάλυση της ειρηνικής διαμαρτυρίας των Κούρδων διαδηλωτών. Ιδιαίτερα καταδικάζουμε τις συλλήψεις παιδιών και γυναικών.

Επίσης, καταδικάζουμε το γεγονός ότι η Αστυνομία δεν επέτρεψε στη ΚΙΣΑ να επισκεφθεί τους κρατούμενους.

Η ΚΙΣΑ ζητά από όλες τις αρμόδιες αρχές άμεση διερεύνηση των καταγγελιών σε σχέση με τη χρήση αστυνομικής βίας και με τις συλλήψεις γυναικών και παιδιών.

Η ΚΙΣΑ για ακόμα μια φορά τονίζει ότι τυχόν απελάσεις Κούρδων της Συρίας και ιδιαίτερα μετά από τα σημερινά γεγονότα, θα οδηγήσουν πιθανότατα σε φυλάκιση ή/ και βασανιστήρια ή/ και απάνθρωπη ή/ και εξευτελιστική μεταχείριση των υποχρεωτικά επαναπατρισθέντων.

Τέλος, η ΚΙΣΑ καλεί το Υπουργείο Εσωτερικών να δώσει οδηγίες για άμεση απελευθέρωση των κρατουμένων και παραχώρηση άδειων παραμονής σε αυτούς και τις οικογένειές τους. Επίσης, καλούμε το Υπουργείο Εργασίας και Κοινωνικών Ασφαλίσεων να διασφαλίσει πραγματική πρόσβαση των ατόμων αυτών στην αγορά εργασίας.

ΚΙΣΑ, 11 Ιουνίου 2010

Αστυνομική επίθεση στους Κούρδους της λεωφόρου Βύρωνος (200 συλλήψεις) (Συνέχεια)

2010-06-11T16:23:00.001+03:00

Αφέθηκαν πριν από λίγο ελεύθερες οι γυναίκες και τα παιδιά. Επίσης, αφέθηκαν ελεύθεροι όσους οι αιτήσεις ασύλου εκκρεμούν ακόμη. Οι πληροφορίες για συνοπτικές διαδικασίες εξέτασης αιτήσεων ασύλου δεν ευσταθούν τελικά και απολογούμαι για τη βιαστική κίνηση δημοσίευσης τέτοιων πληροφοριών. Υπήρξε όμως χρήση αστυνομικής βίας, ακόμα και σε παιδιά και γυναίκες...

Αστυνομική επίθεση στους Κούρδους της λεωφόρου Βύρωνος (200 συλλήψεις)

2010-06-11T12:06:00.006+03:00

Στις 3π.μ. η ΥΑΜ τζιε η ΜΜΑΔ έκαμαν "επιχείρηση" στο χώρο της διαδήλωσης τζιε συνέλαβαν όλους τους διαδηλωτές (200 άτομα, περίπου, ανάμεσά τους 50 περίπου παιδιά τζιε 23 γυναίκες). Βρίσκονται στα γραφεία της ΜΜΑΔ, όπου ελέγχουν τα χαρτιά τους. Όσους διαπιστώθηκε ότι εκκρεμούν οι αιτήσεις ασύλου τους αφέθηκαν ελεύθεροι & όσοι δεν έχουν χαρτιά/ απορρίφθηκαν οι αιτήσεις τους οδηγήθηκαν υπό κράτηση με σκοπό την απέλαση. 

Ανακοίνωση τύπου - €1000 δημόσιο βοήθημα για περίοδο δύο μηνών σε μονογονεϊκή οικογένεια με τρία παιδιά εκ των οποίων δύο με αναπηρίες

2010-06-10T16:43:00.001+03:00

Αιτήτρια ασύλου, μονογονιός με τρία εξαρτώμενα παιδιά, δύο από αυτά ανάπηρα, παραμένουν χωρίς κανένα οικονομικό πόρο για τη διαβίωσή τους, αφού οι «Υπηρεσίες Κοινωνικής Ευημερίας» έχουν διακόψει το δημόσιο βοήθημα που τους παραχωρείτο επειδή η μητέρα δεν μπόρεσε, λόγω των οικογενειακών της καταστάσεων, να βρει εργασία.

Τα δύο ανάπηρα παιδιά της αναφερόμενης οικογένειας δεν μπορούν να αυτοεξυπηρετηθούν και χρειάζονται συνεχή φροντίδα. Πιο συγκεκριμένα, η μία κόρη είναι ανάπηρη, αφού και τα δύο της χέρια έχουν ακρωτηριαστεί ως αποτέλεσμα βομβαρδισμών στο Λίβανο, και ο γιος παρουσιάζει νοητική στέρηση.

Περί το τέλος Απριλίου η οικογένεια έλαβε ως δημόσιο βοήθημα το ποσό των €1000 για κάλυψη των αναγκών της σε διατροφή και στέγη για τους μήνες Μάρτιο και Απρίλιο! Στη συνέχεια ενημερώθηκε ότι το δημόσιο βοήθημα που τους παραχωρείτο θα διακοπεί γιατί δεν είχαν πεισθεί οι Υπηρεσίες Κοινωνικής Ευημερίας ότι καταβάλλει ουσιαστική προσπάθεια να εργοδοτηθεί.

Η αναφερόμενη αποτάθηκε επανειλημμένα στο Τμήμα Εργασίας για αναζήτηση εργασίας, αλλά το Τμήμα Εργασίας την ενημέρωσε ότι δεν μπορεί να τη βοηθήσει, αφού, ως αιτήτρια ασύλου, έχει περιορισμένη πρόσβαση στην αγορά εργασίας και ο μόνος τομέας στον οποίο έχει πρόσβαση και υπάρχουν προσφορές εργασίας είναι η γεωργοκτηνοτροφία, τομέας όπου οι εργαζόμενοι καλούνται να διαμένουν στο χώρο εργασίας τους, σε μη αστικές περιοχές. Κάτι τέτοιο είναι προφανώς αδύνατο για την αιτήτρια αφού έχει παιδιά που φοιτούν σε σχολεία (ένα από τα οποία σε ειδικό σχολείο) και που αντιμετωπίζουν σοβαρές αναπηρίες.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι υπηρεσίες δεν καταβάλλουν όλο αυτό το χρονικό διάστημα το προβλεπόμενο από το νόμο επίδομα αναπηρίας για ανάπηρα παιδιά επειδή θεωρούν, κατά παράβαση της Σύμβασης για τα Δικαιώματα του Παιδιού και τη νομοθεσία κατά των διακρίσεων, ότι το επίδομα αυτό είναι μόνο για ανάπηρα παιδιά, τα οποία είναι Κύπριοι πολίτες.

Η ΚΙΣΑ θεωρεί απαράδεκτη την απόφαση των Υπηρεσιών Κοινωνικής Ευημερίας να διακόψει το δημόσιο βοήθημα της εν λόγω οικογένειας, η οποία απόφαση παραβιάζει κάθε νομιμότητα, ηθική αρχή και την έννοια της κοινωνικής αλληλεγγύης.

Η συγκεκριμένη περίπτωση καταδεικνύει για μια ακόμη φορά πόσο αδικαιολόγητος είναι ο θόρυβος που το τελευταίο χρονικό διάστημα γίνεται, με πρωτεργάτες μάλιστα συγκεκριμένους βουλευτές, για τη δήθεν «προνομιακή μεταχείρηση» των αιτητών ασύλου από τις κρατικές υπηρεσίες, καθώς και τη συζήτηση και φιλολογία που αναπτύσσεται γύρω από το θέμα, με αποτέλεσμα σήμερα να συζητείται η τροποποίηση της νομοθεσίας για περαιτέρω μείωση των ωφελημάτων που λαμβάνουν οι αιτητές ασύλου.

ΚΙΣΑ, 8/6/10

Εν Ούλλα Πόμπα (?)! - Φεστιβάλ στην Πλατεία Φανερωμένης

2010-06-09T21:48:00.001+03:00

Παρασκευή 18/6:

Προβολές ταινιών-ντοκυμαντέρ:

--> Everything is ok
--> Φιλμάκι αφιερωμένο στις 17 του Μάη
--> Amore
--> Lucky People Center International

Σάββατο 19/6:

18:00 Συμμετέχουμε στην ποδηλατοπορεία Critical Mass

20:00 Ζωντανή μουσική: Reggae, ρεμπέτικα
Φαγητά και φρούτα skipping
Δωρεάν μουσική DIY
Έκθεση φωτογραφίας

Οι προβολές και η μουσική ξεκινούν στις 20:00
Συνδιοργανώνουν: Φάλιες, Πλανόδιο Στέκι Δρόμου

----------------------------------------------------------------------------------

Friday 18/6:

Videos/documentaries to be shown:

-->Everything is ok
-->Film dedicated to the 17th May
-->Amore
-->Lucky People Center International

Saturday 19/6:

18:00 We will participate in the Critical Mass bikeride event

20:00 Live music: Reggae, rebetika

Also:
Food and fruits skipping
Free DIY music
Exhibition of photographs

Co-organized by: Falies, Planodio Steki Dromou

Οι Υπηρεσίες "Κοινωνικής Ευημερίας" σε ρόλο χαφιέ - εκβιαστή - καταστολέα

2010-05-13T20:47:00.000+03:00

Γυναίκα αιτήτρια ασύλου και φορέας HIV επισκέφτηκε τις Υπηρεσίες Κοινωνικής Ευημερίας για συνεργασία με τη λειτουργό υπεύθυνη για την περίπτωσή της. Η λειτουργός, αντί να ασκήσει τα καθήκοντα που καθορίζονται από το Νόμο και τον κώδικα επαγγελματικής δεοντολογίας, κάλεσε την ΥΑΜ, η οποία συνέλαβε την αιτήτρια στο Επαρχιακό Γραφείο Ευημερίας Λευκωσίας, ανακοινώνοντας της, κατά παράβαση της σχετικής Νομοθεσίας, προφορικά «ότι είναι παράνομη γιατί η αίτηση της για άσυλο είχε απορριφθεί». Η αιτήτρια συνελήφθηκε ενώ δεν είχε ακόμα ενημερωθεί για την απορριπτική απάντηση, η οποία είχε εκδοθεί λίγες μέρες προηγουμένως και πριν εκπνεύσει η προθεσμία των 75 ημερών που προβλέπει η σχετική νομοθεσία για καταχώρηση προσφυγής στο Ανώτατο Δικαστήριο εναντίον της απόφασης.

Η δεύτερη υπόθεση αφορά μετανάστρια οικιακή εργαζόμενη και μητέρα και η οποία κλήθηκε από λειτουργό του Επαρχιακού Γραφείου Ευημερίας Λεμεσού για να μεταβεί στο γραφείο της. Η γυναίκα επισκέφτηκε τη λειτουργό στο Επαρχιακό Γραφείο Ευημερίας Λεμεσού, όπου συνελήφθηκε από την ΥΑΜ Λεμεσού. Η εν λόγω μετανάστρια γέννησε πριν από πέντε περίπου μήνες και έπειτα από πιέσεις που δεχόταν από τον εργοδότη της, ο οποίος την εκβίαζε με μη ανανέωση του συμβολαίου απασχόλησής της σε περίπτωση που κρατούσε το παιδί, αρχικά συγκατατέθηκε ώστε οι Υπηρεσίες Κοινωνικής Ευημερίας να δώσουν το παιδί για υιοθεσία. Στη συνέχεια και ενώ το παιδί δεν είχε ακόμα δοθεί για υιοθεσία, οι γονείς του παιδιού ενημέρωσαν το Επαρχιακό Γραφείο Ευημερίας Λεμεσού ότι αποφάσισαν να κρατήσουν το παιδί τους. Οι Υπηρεσίες Κοινωνικής Ευημερίας αρνήθηκαν να δώσουν το παιδί στους γονείς του, κρατώντας το στο Μακάριο Νοσοκομείο, όπου νοσηλευόταν αρχικά λόγω του ότι είχε γεννηθεί πρόωρα και στη συνέχεια στο Γενικό Νοσοκομείο Λεμεσού, όπου βρίσκεται ακόμα, με οδηγίες των Υπηρεσιών Κοινωνικής Ευημερίας, παρά το ότι εδώ και τρεις περίπου μήνες έχει πάρει εξιτήριο. Από τότε που οι γονείς ενημέρωσαν το Επαρχιακό Γραφείο Ευημερίας Λεμεσού ότι αποφάσισαν να κρατήσουν το παιδί τους, η λειτουργός που χειρίζεται την υπόθεση εκβίαζε τη μητέρα ότι δεν θα της δοθεί το παιδί της, εκτός και αν επιστρέψει στη χώρα καταγωγής της. Τελικά, η γυναίκα συνελήφθηκε στο Επαρχιακό Γραφείο Ευημερίας Λεμεσού, λόγω του ότι ο εργοδότης της δεν προχώρησε σε ανανέωση της άδειας διαμονής της και παρά το γεγονός ότι διαμένει και εργάζεται εννιά χρόνια στην Κύπρο και θα μπορούσε να υποβάλει αίτηση για πολιτογράφηση και να διεκδικήσει το καθεστώς της μακρόχρονα διαμένουσας.

Η τρίτη υπόθεση αφορά γυναίκα θύμα εμπορίας για σεξουαλική εκμετάλλευση και μητέρα, η οποία, αφού αναγνωρίστηκε ως θύμα εμπορίας από την αστυνομία, χρησιμοποιήθηκε ως μάρτυρας σε δικαστική υπόθεση εμπορίας προσώπων που κράτησε σχεδόν τρία χρόνια, χωρίς να της δοθεί άδεια παραμονής. Η αναφερόμενη μετά την ολοκλήρωση της δίκης, δεν ενημερώθηκε από τις Αρχές για το δικαίωμα της να υποβάλει αίτηση για αποζημιώσεις από τους εμπόρους αλλά ούτε και βοηθήθηκε για επανένταξη στη κοινωνία, όπως προβλέπει η σχετική νομοθεσία. Αντ’ αυτού, οι Υπηρεσίες Κοινωνικής Ευημερίας διέκοψαν το δημόσιο βοήθημα που της δινόταν και ζήτησαν από την ΥΑΜ να τροχοδρομήσει τον επαναπατρισμό της με το «πρέπει να φύγει από την Κύπρο» Το θύμα, μητέρα δύο μικρών παιδιών, παραμένει χωρίς καμιά βοήθεια από τις Υπηρεσίες Κοινωνικής Ευημερίας παρά το γεγονός ότι έχει αποταθεί στο Οικογενειακό Δικαστήριο Λεμεσού για εξασφάλιση νομικής αρωγής για αναγνώριση της πατρότητας του παιδιού της το οποίο απέκτησε μαζί με Κύπριο πολίτη με τον οποίο διατηρούσε δεσμό.

Η ΚΙΣΑ καταδικάζει τις πιο πάνω πρακτικές και ιδιαίτερα τη στάση των Υπηρεσιών Κοινωνικής Ευημερίας, οι οποίες φαίνεται να λειτουργούν όχι με γνώμονα την «κοινωνική ευημερία» των χρηστών τους, αλλά με τρόπο που όχι μόνο βλάπτει τους χρήστες των Υπηρεσιών, αλλά και που καταρρακώνει το κύρος τους, λειτουργώντας ως προέκταση της Υπηρεσίας Αλλοδαπών και Μετανάστευσης.

ΚΙΣΑ – Κίνηση για Ισότητα, Στήριξη, Αντιρατσισμό
13 Μαίου 2010

Ανέγερση Καθεδρικού Ναού στη Λευκωσία;

2010-05-12T18:48:00.001+03:00

Η εκκλησία της κύπρου επιδιώκει την ανέγερση τεράστιου μεγέθους καθεδρικού ναού παρά την αρχιεπισκοπή. Έχουν αρθρωθεί αντιδράσεις από κάποια κόμματα, το σύλλογο αρχιτεκτόνων κύπρου και πρόσφατα από την «Επιτροπή αγώνα για την μη ανέγερση του Καθεδρικού ναού».
Οι αντιδράσεις κινούνται κυρίως σε δύο άξονες: από τη μια επισημαίνουν την ασυμβατότητα της κατασκευής με το ιστορικό κέντρο και από την άλλη προειδοποιούν για τα κυκλοφοριακά προβλήματα που θα δημιουργηθούν στην ήδη βεβαρημένη περιοχή.
Συμφωνούμε ανεπιφύλακτα με όσους αντιτίθενται στην ανέγερση του τεράστιου καθεδρικού ναού στην παλιά πόλη.
Την ίδια ώρα, θεωρούμε ότι τα επιχειρήματα που έχουν αρθρωθεί μέχρι στιγμής, χτυπώντας ευαίσθητες χορδές μιας μεγάλης γκάμας ατόμων και ομάδων (ιστορικότητα κέντρου, περιβάλλον) είναι μεν έγκυρα και ουσιαστικά, αλλά, συνειδητά ή ασυνείδητα συγκαλύπτουν άλλες παραμέτρους του εγχειρήματος που είναι εξ’ ίσου ή και περισσότερο επικίνδυνες.
Η εξουσία της εκκλησίας στην κύπρο παρεμβαίνει σε όλο το φάσμα της ζωής μας:
Ασκεί μια αδιαμφισβήτητη κοινωνική εξουσία που απορρέει από την ηγεμονία διενέργειας τελετών που έχουν σχέση με τις προσωπικές και κοινωνικές μεταβάσεις (γέννηση, ονοματοδότηση, συμβίωση, χωρισμός, εγκαίνια, ορκωμοσία κυβερνήσεων) και τις πελατειακές σχέσεις που δημιουργεί η οικονομική της δραστηριότητα. Φυσικά μεγάλη είναι η επιρροή που ασκεί στις κοινωνικές αντιλήψεις και ως ο κυρίαρχος θρησκευτικός θεσμός.
Επίσης, η ορθόδοξη εκκλησία συντηρεί κύκλους διανοουμένων και πολιτευτάδων οι οποίοι παρεμβαίνουν με μεγάλη επιτυχία στα κοινωνικά δρώμενα προωθώντας τις δικές της συντηρητικές και πολλές φορές αντιεπιστημονικές αντιλήψεις σε θέματα όπως η παιδεία, τα ατομικά και συλλογικά δικαιώματα κοινωνικών ομάδων (π.χ. γυναίκες, ομοφυλόφιλοι ). Παράλληλα, για τον ίδιο σκοπό, χρηματοδοτεί μια σειρά από ιδρύματα, κέντρα μελετών, μ.μ.ε.( έντυπα και ηλεκτρονικά).
Συχνά πυκνά, παρεμβαίνει άμεσα στα πολιτικά δρώμενα είτε με δηλώσεις της ιεραρχίας είτε με εκδόσεις φυλλαδίων προπαγανδιστικού χαρακτήρα, τα οποία μοιράζει στους ναούς. Κύριος στόχος είναι να προωθήσει το δικό της “αποδεκτό εθνικό πλαίσιο”, αλλά και να δικαιώσει την ιστορική της παρουσία. Η πολιτική της εξουσία συνοδεύεται από τη συνεχή προσπάθεια επιβολής ενός αυταρχικού, ανιστόρητου και α-πολιτικού λόγου που βασίζεται στη δύναμη του αυταπόδεικτου, εφ’ όσον αρθρώνεται από τα χείλη του προκαθήμενού της.
Από την οθωμανική περίοδο και έπειτα, η εκκλησία στην κύπρο αποτελεί έναν από τους σημαντικότερους καπιταλιστικούς θεσμούς με όλα τα επακόλουθα: αδίστακτη εκμετάλλευση φυσικών πόρων και γης για επιχειρηματική κερδοφορία, διασπάθιση του δημόσιου χρήματος μέσω φοροαπαλλαγών, περιβαλλοντικές καταστροφές. Θυμίζουμε ενδεικτικά το σκάνδαλο με τη μετακίνηση άμμου από το μοναδικό στην Κύπρο χώρο αναπαραγωγής της Καρέτα Καρέτα (παραλία της Τοξεύτρας στον Ακάμα) -ηχηρή προϊστορία της εκκλησίας στο να αγνοεί περιβαλλοντικού τύπου ανησυχίες- και την πρόσφατη συζήτηση για τη φοροδιαφυγή της εκκλησίας. Η εκκλησία είναι σε θέση να διατηρεί την κοινωνική, ιδεολογική και πολιτική επιρροή της ακριβώς επειδή είναι ένας γνήσιος καπιταλιστής που γνωρίζει τη σημασία του προσωπικού μάρκετινγκ: η αρχική αρνητική στάση της πολεοδομικής επιτροπής του Δήμου Λευκωσίας έχει μετατραπεί σε θετική μετά από προσωπικές επαφές του αρχιεπισκόπου…
Τι επιχειρεί λοιπόν ουσιαστικά η εκκλησία με την προσπάθεια να ανεγείρει στο ιστορικό κέντρο ένα οικοδόμημα-μεγαθήριο και μάλιστα ναό;
Ένα τέτοιο οικοδόμημα συνιστά μια χωρική και οπτική ηγεμονία πάνω στο τοπίο της εντός των τειχών πόλης. Πολύ ορθά ο σύλλογος αρχιτεκτόνων (http://www.architecture.org.cy/nqcontent.cfm?a_id=5512&tt=graphic&lang=l2), επισημαίνει ότι «γίνεται σημαντική ανατροπή του υφιστάμενου πολεοδομικού ιστού της περιοχής», και πως ένα τέτοιο κτίριο «θα λειτουργεί μονίμως αρνητικά σε σχέση με την ανάδειξη των μνημείων του ευρύτερου χώρου, αφού με τη μεγάλη του κλίμακα θα επιβάλλεται στις υπόλοιπες οικοδομές που το περιβάλλουν» (η έμφαση δική μας).
Η εκκλησία, ως κραταιός θεσμός που στην κύπρο λειτουργεί παράλληλα και αλληλοϋποστηρίζεται με το κράτος, γνωρίζει πολύ καλά ότι αρχιτεκτονικά εγχειρήματα που δεσπόζουν του αστικού τοπίου ταυτόχρονα το εξουσιάζουν. Η μνημειακή αρχιτεκτονική μεγάλου μεγέθους λειτουργεί ως καταλύτης ομοιογενοποίησης της κοινωνίας. Τέτοια οικοδομήματα δεσπόζουν στον τρισδιάστατο αστικό χώρο επειδή επιθυμούν να δεσπόσει και το κωδικοποιημένο τους μήνυμα στο χώρο των ιδεών. Επιχειρούν έτσι να αμβλύνουν την πολλαπλότητα των ταυτοτήτων και να αποσιωπήσουν τη διάδραση των κοινωνικών δυναμικών.
Την ίδια λογική με μεγάλη επιτυχία έχουν χρησιμοποιήσει παγκοσμίως κρατικοί θεσμοί και υπηρεσίες, μοναρχικά, φασιστικά, θεοκρατικά και στρατιωτικά καθεστώτα, καθώς και ισχυροί οργανισμοί που στηρίζουν τον καπιταλισμό (όπως ήταν για παράδειγμα οι δίδυμοι πύργοι).
Συμπερασματικά, η επιδίωξη της ανέγερσης του τεράστιου καθεδρικού ναού αποτελεί επίδειξη της αλαζονείας που προκύπτει από τις πολλαπλές μορφές της εξουσίας της εκκλησίας που παρατέθηκαν πιο πάνω και παράλληλα από την προσπάθειά της να εδραιώσει εκ νέου, με νέους τρόπους που αγγίζουν τα δεδομένα της σύγχρονης ζωής, το χαρακτήρα της ως κατεστημένου θεσμού. Εκλαμβάνουμε την πρόθεση της εκκλησίας για ανέγερση καθεδρικού να έχει διπλή απόληξη: από τη μια ως απόπειρα η μνημειακή αυτή αρχιτεκτονική να λειτουργήσει ως αγωγός υπενθύμισης των εκκλησιαστικών εξουσιών στην κυπριακή κοινωνία και από την άλλη ως κράχτης των προθέσεων των εκκλησιαστικών για το μέλλον.
Το μήνυμά του εγχειρήματος –και του προτεινόμενου κτιρίου- είναι ξεκάθαρο: «Έχουμε ασκήσει σφαιρική εξουσία στο παρελθόν και σκοπεύουμε να συνεχίσουμε να την ασκούμε και στο μέλλον. Προκειμένου να το θυμάστε θα κατακλύσουμε σε μήκος, πλάτος και ύψος το οπτικό σας πεδίο με ένα έργο τόσο ισχυρό που δίπλα του οποιαδήποτε (οπτική και άλλη) αντίσταση θα φαντάζει τουλάχιστον γραφική».
Η αντίσταση κατά του χτισίματος του καθεδρικού ναού θα πρέπει να αποτελέσει την αφετηρία για μια ευρύτερη αμφισβήτηση της εκκλησίας ως ιεραρχικού και αντιδραστικού θεσμού. Ταυτόχρονα, δίνει και την ευκαιρία για τη συσπείρωση όλων εκείνων που αντιτάσσονται στη δημιουργία μιας αποστειρωμένης πόλης – βιτρίνας, που θα θυμίζει “open mall” και θα εξυπηρετεί το κεφάλαιο και όχι τις ανάγκες των κατοίκων και επισκεπτών της εντός των τειχών πόλης.
Φάλιες
Ομάδα εντός και εκτός δικτύου/εναλλακτικά μίντια

Λευκωσία, 6 Μαΐου 2010

Πόλη και Δημόσιος Χώρος: Παρουσίαση – Προβολή – Συζήτηση στο Φεστιβάλ της Oδού Θησέως

2010-05-05T19:15:00.000+03:00

Ο δημόσιος χώρος τείνει να θεωρείται περισσότερο ως ένας χώρος μετάβασης από το ένα μέρος στο άλλο παρά ως χώρος κατοίκησης…..

Τι είναι δημόσιος χώρος;

Τι ιδιωτικός;

Πού κατοικούμε;

Τι δικαιούνται να χρησιμοποιούν γυναίκες-άντρες-παιδιά, ντόπιοι και “άλλοι” σε μια πόλη και ποιοι το ορίζουν;

Ποιους τρόπους έχουν οι κάτοικοι στη διάθεσή τους για να ορίσουν το χώρο τους;

Όταν λέμε αλλαγή σε μια πόλη τι ακριβώς εννοούμε;

Τι είδους χώρους θέλουμε για τις πόλεις μας;

Μια παρουσίαση-προβολή-συζήτηση για την πόλη και το δημόσιο χώρο

στο Φεστιβάλ της Οδού Θησέως

από τις Φάλιες :Ομάδα Εντός και Εκτός Δικτύου/Εναλλακτικά Μedia

Παράλληλα, σας καλούμε να δώσετε τη γνώμη σας σε πέντε δηλώσεις για το γκραφίτι …. “στους γύρω τοίχους”

Το Σάββατο, 8 Μαΐου στις 8μ.μ.

στο χώρο στάθμευσης επί της Οδού Θησέως

(στο ύψος περίπου του αριθμού 56)

αυτονομία

2010-05-01T15:45:00.007+03:00

(κλεμμένο που τα μαύρα φτερά)

ρατσιστική βία στη Λάρνακα

2010-04-29T16:06:00.000+03:00

Η ΚΙΣΑ καταδικάζει έντονα τη ρατσιστική βία στη Λάρνακα

Χθες, 28/4/10, τα ξημερώματα, το οίκημα της παλαιστινιακής κοινότητας στη Λάρνακα, όπου στεγάζονται πολιτιστικές και κοινωνικές εκδηλώσεις της κοινότητας και όπου, μεταξύ άλλων, Παλαιστίνιοι διδάσκονται ελληνικά, έγινε στόχος εμπρηστικής ενέργειας. Οι εμπρηστές, διέρρηξαν το κτίριο, έβαλαν φωτιά και άφησαν και το μήνυμά τους σε τοίχο του οικήματος με κόκκινη μπογιά: «you started, we finish it» και «not the end» (δεν είναι το τέλος. Εσείς το αρχίσατε, εμείς το τελειώνουμε).

Το μήνυμα που άφησαν οι εμπρηστές υπονοεί ξεκάθαρα τα ρατσιστικά κίνητρά τους, αφού, όπως φαίνεται, δεν τους άρεσε το γεγονός ότι Παλαιστίνιοι χρησιμοποιούσαν το οίκημα για πολιτιστικές και κοινωνικές εκδηλώσεις και έτσι, αποφάσισαν να το «τελειώσουν», σύμφωνα με τους ίδιους.

Δυστυχώς, το εν λόγω περιστατικό ρατσιστικής βίας δεν είναι το μόνο, αφού, τον τελευταίο έναν περίπου μήνα έχουν προηγηθεί ακόμα δύο παρόμοια περιστατικά στη Λάρνακα. Πιο συγκεκριμένα, στις 21/3/10 το μουσουλμανικό τέμενος στη Λάρνακα πυρπολήθηκε μετά από ρήξη βομβών μολότοφ από άγνωστα πρόσωπα, ενώ προηγουμένως είχε γίνει επανειλημμένα αντιληπτή από τους πιστούς και τον Ιμάμη η ρίψη αυγών, πετρών και μπουκαλιών στο τέμενος, με αποτέλεσμα ακόμα και το σπάσιμο τζαμιών του τεμένους. Επίσης, κατά την προηγούμενη μέρα (20/3/10), χώρος, όπου παλαιότερα στεγαζόταν εργοστάσιο και χρησιμοποιείται από μετανάστες και νεαρούς ως τόπος συνάντησης, πυρπολήθηκε επίσης με μολότοφ από άγνωστα πρόσωπα. Και τα δύο αυτά περιστατικά είχαν τότε αποσιωπηθεί τόσο από τα ΜΜΕ όσο και από την αστυνομία, παρά το ότι η ΚΙΣΑ στις 23/3/10 προέβηκε σε καταδικαστική ανακοίνωση τύπου σε σχέση με το περιστατικό. Ως αποτέλεσμα, οι δράστες συνεχίζουν ανενόχλητοι, όπως φαίνεται, τις ενέργειές του, οι οποίες δεν μπορεί παρά να έχουν ρατσιστικό υπόβαθρο.

Αυτή τη φορά, το περιστατικό δεν αποσιωπήθηκε εντελώς, καλύφτηκαν όμως τα κίνητρα των δραστών, αφού λόγος έγινε κυρίως για «εγκληματική ενέργεια» και «τραμπουκισμό», αλλά τα περισσότερα ΜΜΕ και η αστυνομία δεν έχουν κάνει αναφορά στα ρατσιστικά κίνητρα των δραστών, όπως δεν έπραξαν και σε σχέση με τα προηγούμενα περιστατικά.

Επίσης, πριν από έναν περίπου μήνα, η εθνικιστική ομάδα «Μαύρες Ταξιαρχίες» είχε διεξάγει ρατσιστική δράση στην Λάρνακα, κατά την οποία διανεμήθηκαν φυλλάδια με ξεκάθαρα ρατσιστικό περιεχόμενο με τον τίτλο «ΣΤΟΠ! στη Μετανάστευση». Η ίδια ομάδα δηλώνει σε σχέση με την εν λόγω δράση στο μπλογκ της ότι «συνεχίζοντας την παρουσία μας στους δρόμους της Μεγαλόνησου, ο Αγώνας μας εντατικοποιείται στην πόλη του Κίμωνα (Λάρνακα). Οι Αυτόνομοι Εθνικιστές ΜΑΥΡΕΣ ΤΑΞΙΑΡΧΙΕΣ έδρασαν κατά της αθρόας μετανάστευσης απαιτώντας άμεση απέλαση όλων των μεταναστών» και υπογράφει «ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣ Ο ΑΓΩΝ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ. ΑΥΤΟΝΟΜΗ ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΗ ΕΚΦΡΑΣΗ ΜΑΥΡΕΣ ΤΑΞΙΑΡΧΙΕΣ.»

Η ΚΙΣΑ πιστεύει ότι η πιο πάνω δράση και τα τρία πρόσφατα περιστατικά ρατσιστικής βίας στη Λάρνακα δεν είναι άσχετα μεταξύ τους, αλλά συσχετίζονται. Για τον λόγο αυτό, η ΚΙΣΑ ανησυχεί για ότι τα πιο πάνω περιστατικά είναι εκφάνσεις και αποτελέσματα οργανωμένης ρατσιστικής βίας. Επίσης, η ΚΙΣΑ εκφράζει την ανησυχία της για την μη αποτελεσματική μέχρι σήμερα διερεύνηση και αντιμετώπιση του θέματος από τις αστυνομικές αρχές.

Η ΚΙΣΑ καταδικάζει έντονα το νέο σοβαρό επεισόδιο ρατσιστικής βίας και καλεί τόσο τον Αρχηγό Αστυνομίας όσο και την Αρχή κατά του Ρατσισμού και των Διακρίσεων, στα πλαίσια των αρμοδιοτήτων τους, να διερευνήσουν το περιστατικό, αλλά και το ενδεχόμενο οργανωμένης ρατσιστικής βίας. Επίσης, καλούμε την πολιτεία να αξιολογήσει τα δεδομένα και να ληφθούν το συντομότερο δυνατό μέτρα προτού το φαινόμενο της ρατσιστικής βίας τεθεί εκτός ελέγχου.

Τέλος, η ΚΙΣΑ καλεί την κυβέρνηση να προβεί στην παραχώρηση οικονομικής βοήθειας προς τα θύματα για την αποκατάσταση των ζημιών του Κέντρου της Παλαιστινιακής Κοινότητας.

ΚΙΣΑ – Κίνηση για Ισότητα, Στήριξη, Αντιρατσισμό

29 Απριλίου 2010

Imagine - Street Festival

2010-04-13T09:52:00.003+03:00

Ενα φεστιβάλ Τεχνών, Μουσικής και Ζωής!

Στις 17 Απριλίου, Σάββατο
Το φεστιβάλ θα ξεκινήσει στις 4 το απογευμα στην πλατεια της Φανερωμενης
και θα περιλαμβάνει...
- Μουσική
- Φαγητά
- Ζογκλερικά
- Ζωγραφική Προσώπου
- Γκραφιτι
- Χειροποιητα Κοσμηματα
- Αξεσουαρ για τα μαλλια
- Έκθεση φωτογραφίας

Φερτε τους φιλους και τις φιλες σας, φερτε μπαλονια, μουσικα οργανα, μεταμφιεστειτε, βαφτειτε και ο,τι αλλο σκεφτειτε.

Η Εκθεση Φωτογραφιας περιέχει δουλεια των:
Spyros Droussiotis, Maria Vafeades, Katerina Efstathiou, Clio Hadjigeorgiou, Yiangos Yiangou, Iordanis Kridiotis, Michael Alexandros Andreopoulos, Evagoras Bekiaris, Phanos Hadjikiriakos, Nepheli Papadaki, Eleni Tziali, Emma Louis Charalambous, Katerina Shoukiouroglou, Niovi Antoniou, Pedro Ss, Polina Tsinti, Anabelle Lee, Alex Georgiades, Maria Antoniadou

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

A celebration of Arts, Music and Life! You are all welcome to join.

On Saturday 17th April
The event will start at 4pm at Faneromeni square (old Nicosia)
and will include..
- Music
- Food
- Juggling
- Face Painting
- Graffiti
- Handmade Jewellery
- Hair Accessories
- Photographic Exhibition

Bring your friends, bring balloons, musical instruments, colours, dress up and facepaint yourself. Let's reclaim the streets!

The Photo Exhibition includes the work of:
Spyros Droussiotis, Maria Vafeades, Katerina Efstathiou, Clio Hadjigeorgiou, Yiangos Yiangou, Iordanis Kridiotis, Michael Alexandros Andreopoulos, Evagoras Bekiaris, Phanos Hadjikiriakos, Nepheli Papadaki, Eleni Tziali, Emma Louis Charalambous, Katerina Shoukiouroglou, Niovi Antoniou, Pedro Ss, Polina Tsinti, Anabelle Lee, Alex Georgiades, Maria Antoniadou

τα παιδία δεν παίζει

2010-03-30T23:16:00.002+03:00

Νέα τρομοκρατική επίθεση εργοδότη Aνακοίνωση του Σωματείου Σερβιτόρων Μαγείρων & λοιπών εργαζομένων στο κλάδο του επισιτισμού

2010-03-27T15:45:00.000+02:00

Αναδημοσίευση από το ρεπό

Πρόσφατα, συναδέλφισσα, μέλος του σωματείου που επέστρεψε από νόμιμη ιατρική άδεια, απολύθηκε από το αφεντικό-ιδιοκτήτη της αλυσίδας καφετεριών VΙΑ VAI. Στις συναντήσεις που έγιναν με τους λογιστές της επιχείρησης, ώστε να τις αποδοθούν δεδουλευμένα, ένσημα και αποζημίωση, ο εργοδότης Στέλιος Καρέζος εμφανίστηκε προκλητικός απέναντι στην εργαζόμενη αλλά και στους εκπροσώπους του σωματείου, με αποκορύφωμα τη συνάντηση της 23ης Μάρτη, ημέρας που θα γινόταν ο τελικός διακανονισμός. Ο Καρέζος, αφού αντιλήφθηκε -δυσφορώντας- τη μαζική παρουσία μελών του σωματείου, άρχισε να τραβάει φωτογραφίες με ψηφιακή κάμερα. Μετά από απαίτηση να σβήσει τις φωτογραφίες, σήκωσε την μπλούζα του κι επέδειξε το ΟΠΛΟ που έφερε στη ζώνη του. Η συνέχεια δόθηκε στο αστυνομικό τμήμα, όπου οι αστυνόμοι αφού κατέγραψαν το γεγονός «συνέστησαν» στην εργαζόμενη και τα μέλη του σωματείου να μην προβούν σε μηνύσεις, ώστε να μη δεχθούν αντιμήνυση από τον Καρέζο (ο οποίος περίμενε απ’ έξω) κι οδηγηθούν όλοι στο αυτόφωρο. Ο Καρέζος καθ’ όλη τη διάρκεια του περιστατικού επαναλάμβανε τη φράση «Τώρα μπλέξατε»…

Στις 24 Μάρτη αργά το απόγευμα, η συναδέλφισσα Κάρμεν Μ. δέχθηκε επίθεση από αγνώστους την ώρα που κατευθυνόταν στο σπίτι της. Τη χτύπησαν βάναυσα στο κεφάλι και την εγκατέλειψαν αιμόφυρτη και λιπόθυμη στην είσοδο του σπιτιού της. Το κίνητρο της επίθεσης δεν ήταν η ληστεία, καθώς όταν η Κάρμεν συνήλθε είχε πάνω της και τα χρήματα και το τηλέφωνό της.

Την κυβερνητική τρομοκρατία των οικονομικών μέτρων και της αστυνομικής καταστολής ακολουθεί χαμογελαστά η εργοδοτική τρομοκρατία της μείωσης μισθών, της ελαστικοποίησης των σχέσεων εργασίας και της τραμπούκικης συμπεριφοράς απέναντι σε όποιον/α επιλέγει να παλέψει συλλογικά για τα αυτονόητα (πλήρη ασφάλιση, ένσημα, αποζημιώσεις, αξιοπρέπεια). Το παραπάνω γεγονός έρχεται να προστεθεί στο μακρύ κατάλογο της εργοδοτικής αυθαιρεσίας απέναντι σε συνδικαλιστές βάσης το τελευταίο διάστημα και στους αναρίθμητους εργαζομένους που βιώνουν τέτοιες συνθήκες καθημερινά, τη στιγμή που οι ξεπουλημένοι συνδικαλιστές με τους παχυλούς μισθούς διοργανώνουν συνέδρια-φιέστες, προβάροντας το υπουργικό τους κοστούμι.

Η ΕΡΓΟΔΟΤΙΚΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΔΕ ΘΑ ΜΕΙΝΕΙ ΑΝΑΠΑΝΤΗΤΗ

ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΜΠΡΑΒΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ ΟΠΛΑ ΤΩΝ ΑΦΕΝΤΙΚΩΝ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ – ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ – ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΡΓΑΤΩΝ

Συνέλευση Κυριακή 28 Μάρτη, 18:00, Πολυτεχνείο.

Σωματείο Σερβιτόρων Μαγείρων και Λοιπών Εργαζομένων του Κλάδου του Επισιτισμού.

Ατάκες που άκουσα σήμερα (με χρονολογική σειρά)

2010-03-26T23:56:00.001+02:00

«Στην Κύπρο εν έσσιει λεσβίες» !!!!!!!!!!!!!!!

Στην πρεσβεία του Βελγίου, στην Κύπρο, τουλάχιστο, τελούν γάμους μεταξύ αντρών, αλλά όχι μεταξύ γυναικών!!!!!!!!!! (τούτη εν εν ατάκα, εν η πραγματικότητα!!!!!!)

«Τα παιδιά μας πρέπει να τα μεγαλώνουμε και να τους βάζουμε όρια σύμφωνα (και) με το φύλο τους»!!!!!!!!!!!

«Εν μπορείς την κόρη σου να την μεγαλώσεις όπως τον γιο σου, ούτε τον γιο σου όπως την κόρη σου»....